元·陈孚《太常引》原文及赏析

　　端阳日当母诞不得归

　　彩丝堂上簇兰翘。记生母，在今朝。无地捧金蕉。奈烟水、龙沙路遥。

　　碧云迢递，白云何处，风急雨潇潇。万里梦魂消。待飞逐、钱唐夜潮。

　　〔彩丝〕周处《风土记》载：端午索系臂一名五色丝。又有条达等组织杂物，以相赠遗。〔兰翘〕沈约《八咏·会圃临春风》诗：“想芳园兮可以游，念兰翘兮渐堪摘。”翘，本词作茂盛意。〔金蕉〕即酒杯。姜夔《石湖仙》词：“玉友金蕉，玉人金缕，缓移筝柱。” 〔龙沙〕古代指我国西部、西北部边远山地和沙漠地区。

　　作寿词最难，“倘尽言富贵，则尘俗;尽言功名，则谀佞;尽言神仙，则迂阔虚诞”(《词源》)。故而古代寿词以名传世者并不多。然陈孚这首祝寿词，绝去寿词中常出现的松、椿、龟、鹤等俗词滥调。抓住特定时空内对母亲的思念之情，回环吟咏，真挚深沉，可谓独辟蹊径、自出机杼。

　　词的首句以景物起兴。端午节，人们佩挂着彩丝制成的饰物，戏嬉而游。满堂人群，春兰茂盛。极写其热闹场面。故而首句不但点出了时间，也与题目暗合。景语虚引，情含景中。其情苦，而作者偏言其乐。这种景与情之间的反衬手法，达到了以乐景写哀情的效果。充分表达了母诞之日不能归而祝寿的痛苦心情，亦为下文写景抒情铺陈。“记生母，在今朝。无地捧金蕉。”这一层由景物描写转入叙事。字字平易，语近情遥。把思母之情融入客观叙述之中。不著物相，贴切自然。作者原本布衣，曾为僧以避世乱。后仕礼部郎中，出使今天的岭南一带。孤身远游，冗事纷纷，本应该母诞日趋庭祝拜，举樽敬奉，但是却无法实现。下一“无”字，可见此时作者无可言状之心情。“奈烟水，龙沙路遥。”烟水相隔，路途遥遥，欲返故里，捧樽祝寿，而又难以实现，故而作者感慨顿生，思家、念母之情和盘托出。正如作者在《江州》诗中所说的：“老母越南垂白发，病妻塞北依黄昏。蛮烟瘴雨交州客，三处相思一梦魂。”

　　词的下阕，借景抒情。“碧云迢递，白云何处。”“迢递”，高远的样子。换头处写怅望之景，无限空间的描写，衬托了无尽思念之情。唐刘肃《大唐新语·举贤》载：狄仁杰“为并州法曹，其亲在河南别业。仁杰赴任于并州，登太行，南望白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，近此云下。’悲泣，伫立久之，候云移乃行。”后人常以“白云亲舍”、“白云孤飞”来作为客中思念父母之辞。作者此处，使事用典，如盐入水，不露圭角。蓝天深远幽静，白云缓缓飘移。意境深沉，情语景语，互藏其宅。古人尚能看到双亲所居住处的白云，作者却不知“白云何处”，徒有悲伤和叹息。从语意上和上阕结处一脉贯串，互为照应。比起黄庭坚的“白云行处应垂泪，黄犬归时早寄书”，更加含蓄、深沉。“风急雨潇潇。万里梦魂消。待飞逐，钱唐夜潮。”“钱唐夜潮”，即指钱塘江大潮。作者家居浙江临海，此暗指故里。环境的渲染，和作者思想感情和谐一致，客观景物显示出浓厚的主观色彩。风急雨骤之夜，作者本想乘如愿之梦，回到母亲的身旁，但是风声飒飒，雨声淅淅，空有思念之心，而无如愿好梦，更觉凄楚悲凉。同时也反映了作者身处孤馆，寂寞无聊的心绪。无梦强入梦，让美梦追随着钱塘江潮实现现实中无法实现的愿望。作品以吞天沃日、势极雄豪的潮水，来状思亲之情的强烈，一方面把抽象感情具体化、形象化，另一方面也调动了读者的听觉形象，创造了祝寿词前人多未涉足的佳境。

　　通观全词，作品之所以能写得真切感人，这是由于特定的祝寿对象决定的。作者以敏锐的艺术洞察力，抓住母子之间“春晖”与“小草”般的感情来整合作品的抒情系统。首先是写端午节热闹的场面，以此来衬托烟水路遥而不得归的心情;登高远望，家乡杳然。不禁思从中来，思极而入梦，雨打梦惊，更觉凄楚之至;无梦而强入梦，透视出作者思亲心切。词作的抒情结构层层递进，环环相扣，愈转而情愈切、思愈深。全篇自然通脱，无矫饰之迹，很贴切地表达了游子思念母亲的拳拳之心。

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