《伐木》 - 《诗经·小雅》

　　伐木丁丁， 鸟鸣嘤嘤。

　　出自幽谷， 迁于乔木。

　　嘤其鸣矣， 求其友声。

　　相彼鸟矣， 犹求友声;

　　矧伊人矣， 不求友生?

　　神之听之， 终和且平。

　　〔矧(shen)〕何况。〔伊人〕这人。〔友生〕朋友。〔神之听之〕历来注解纷歧：一般多释为“神明听之”。《洪范》五行传注作“神之圣之”，心明曰圣，神谓神化，明谓明彻。马瑞辰《毛诗传笺通释》释神为慎，诫也;释听为从，听从也。

　　这是《小雅》中宴享亲友的乐歌，全诗三章，这里选的第一章，是《诗经》中谈论友谊的著名篇章。这十二句意译如下：

　　伐木响丁丁，鸟儿叫嘤嘤，飞自深谷里，落到乔木上。那嘤嘤鸟叫呀，寻求朋友来和鸣。看那鸟儿呀，还求朋友和鸣，何况我们这些人啊，怎么能不要友朋?神明听说人类相亲相爱，也会降下和乐安宁。

　　全诗以伐木起兴，由丁丁的伐木声引发鸟儿嘤嘤的鸣声，然后以鸟类作譬，抒发议论。在大自然中，鸟禽寻求和鸣是习见的现象，作者就以这浅近的事例，来劝说人类要交结朋友：鸟儿尚且频频呼唤同伴来和鸣，何况我们人类呢，难道还不如鸟儿吗?人类应该象鸟儿一样相亲相爱，社会也就实现了幸福和平。

　　以诗言理，大多流于枯燥平板。这首诗运用了比兴手法，使用了拟声、对比、反问等修辞手段：前四句摹声绘色，景物如画;中四句以鸟作譬，要言不烦;末四句一个反问句自问自答，又饶有风趣。全章句法多变化，通过生动的形象说明道理。这样的写法，对后人以理入诗，颇多参考之处。诗中“嘤其鸣矣，求其友声”，早已成为后人习用的寻求友谊的成语。

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