清·朱一是《二郎神》原文及赏析

　　登燕子矶秋眺

　　岷峨万里，见渺渺水流东去。指远近关山，参差宫阙，起灭长空烟雾。南望沧溟天边影，辨不出微茫尽处。叹三楚英雄，六朝王霸，消沈无数。

　　从古长江天堑，飞艎难渡。自玉树歌残，金莲舞罢，倏忽飞乌走兔。燕子堂前，凤凰台畔，冷落丹枫白露。但坐看狎鸥随浪，渔父扁舟朝暮。

　　〔飞乌走兔〕指日月奔驰。古人把太阳比作金乌，把月亮说成玉兔。〔狎鸥〕《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每日之海上从沤鸟游，沤鸟之至者百往而不止。”卢照邻有“进水惊秋鹭，腾沙起狎鸥”诗。按“沤”通“鸥”。

　　这是一首纪游怀古词。词牌原先并不叫《二郎神》，据宋·吴曾在《能改斋漫录》中引《乐府杂录》的说法，此曲“初名大郎神”“以大为二，传写之误”。据《词律》所载，此词有好几种格式，本篇为一百零五字的仄声韵体。

　　上片写作者登临燕子矶时所见景色。首先入目的是面前的一派江水，它从岷峨滚滚而来，继而又不舍昼夜地奔向渺茫远方，概括地从长江上游写到下游，不能不使人想起苏东坡《念奴娇》词中“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的辞句。纵目“南望”，直至“微茫尽处”间的“远近关山”、“参差宫阙”，都在历史的长河中经历了盛衰“起灭”的变迁，这又与元代张养浩《山坡羊》中“宫阙万间都做了土”同一含意。而这广袤的土地上曾经有过“三楚”的争斗，“六朝”的兴亡，其间有多少叱咤风云的英雄，名垂史册的业迹。但“而今何在?”俱往矣：“消沉无数。”作者不得不为“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”而进发了伤怀吊古之情。刘熙载在《艺概》中说：昔人词咏古咏物，隐然只是咏怀，盖其中有我在也。”可见怀古词的写景，并不是纯客观的，而是为作者抒情服务的。

　　下片承上片歇拍伤怀吊古而来，换头仍从长江说起，用《南史·孔范传》“长江天堑，古来限隔南北，虏军岂能飞渡”典故，但曾几何时，“金陵空壮观，天堑净波澜”(李白诗)，“难渡”变成了“齐渡”、“偷渡”。“飞乌走兔”，在光阴倏忽之间，“三楚”消沉，“六朝”嬗递。“玉树歌残”，是说陈后主嗜声乐，造《玉树后庭花》而导致了国破家亡。“金莲舞罢”，是用齐废帝凿金为莲花形状于地，令潘妃行于其上曰“步步生莲花”故事，结果也自取灭亡。这里虽只用了齐、陈二事，但却暗示了宋、齐、梁、陈、隋更替的轨迹，作为“六朝王霸，消沉无数”的例证，言简而意赅。“燕子堂”，用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗意，说明兴衰变化的无情;“凤凰台”，用李白《登金陵凤凰台》“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”成句，也有不胜今昔之感。这两句都是扣住金陵说的，似乎对六朝之后帝都北迁，金陵被冷落表示了无穷感慨，但从另一侧面也反映出隋、唐、宋、元等朝代的更替，不也象“三楚”、“六朝”一样吗? 这既照应了上片歇拍的“消沉无数”，也证明了这是谁也无法扭转的必然规律。作者虽对此有感于心，但又无力回天，只好去过苏东坡《赤壁赋》中所说的那种“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”的生活了。这里尽管有旷达幽逸高洁的一面，但仍然是一种达则兼济天下幻想破灭后，穷则独善其身思想抬头的反映。刘熙载《艺概·词曲概》说：“没要紧语正是极要紧语，乱道语，正是极不乱道语。”这结拍的两句恐怕不会是单纯抒发作者伤怀吊古的失望感情，很可能还会有对明朝末年社会危机的预感，显然包含了作者无穷的深意。

　　此词受前人诗词的影响比较明显，但能独出心裁，不落俗套，全篇用事较多，但仍能圆转流丽，不为事所使，也显示了作者的才华。

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