苏轼《筼筜谷偃竹记》原文|赏析|鉴赏

　　苏轼《筼筜谷偃竹记》原文|赏析|鉴赏

　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎? 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者; 急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。

　　夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?

　　子由为《墨竹赋》，以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之; 轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶?”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

　　与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜!”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。’袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹。知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉?”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉!”因以所画筼谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙?料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

　　元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也!

　　本文选自《经进东坡文集事略》卷四十九，是苏轼于宋神宗元丰二年(1079)写的一篇悼念亡友的文章。

　　文与可名同，字与可，自号笑笑先生、锦江道人，樟州樟橦郡永泰县(今四川省盐亭县永泰镇)人，宋仁宗皇祐元年(1049)进士及第，曾出任洋州(今陕西省洋县)、湖州(今浙江省吴兴县)知州，官至尚书司封员外郎、集贤院校理，是苏轼的表兄，长苏18岁。文同是宋代著名画家、诗人，著有《丹渊集》。他善画山水石竹，尤工墨竹。宋代文人盛行绘竹之风，实始自文同与可。文同亦喜咏竹，其集子中咏竹诗比比皆是。他所创造的“以画入诗”的表现手法对后世文学创作产生了很大的影响。他不仅画竹、咏竹，而且以竹为友，“朝与竹乎为游，暮与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹荫”(苏辙《墨竹赋》)，可见与可爱竹之切。筼筜谷，地名，位于洋州西北五里，其地多筼筜竹，故名。文与可曾有诗描写筼筜谷：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟濛濛。寻幽直去景渐野，宛迩不似在尘中。”(《筼筜谷》)文与可与三苏均有交情，其中尤与苏轼关系最为密切，常以诗画互相赠答，并经常探究一些绘画理论问题。元丰二年(1079)，与可病逝。半年之后，担任湖州知州的苏轼在曝晒书画时重见了与可所绘的筼筜谷偃竹，睹画思人，百感交集，情不自禁，于是写下这篇小记，悼念亡友。

　　文章先由竹子的生态写起，“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。”竹子生长姿态万千，但有其自身的生长规律。而有的画家只是一节一叶地描摹竹子的形态，因此是画不好竹子的。这里，作者由写竹转到画竹，并提出了“神似”重于“形似”这样一个绘画理论上的重要观点。那么究竟应该怎样画竹呢?“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”也就是说，先要认真观察体味，意在笔先。待到构思成熟，也就是“得成竹于胸中”之后，才能迅速捕捉“少纵则逝”的创作灵感，“振笔直遂”，一探而就，达到“形似”与“神似”高度统一的完美境界。这样深湛的艺术理论，并不是作者的创见，而是“与可之教予如此”，到此，才明了作者是在论述亡友的绘画理论。文与可是宋代著名的画家，为“文湖州竹派”创始人。《图画见闻志》称其“善画墨竹，富潇洒之姿，逼檩栾之秀，疑风可动不笋而成者也。复爱于素屏高壁，状枯槎老枿，风旨简重，识者所多。”苏轼本人也是一位诗、词、书、画兼擅的才子。他在绘画上颇得文与可之真传。米芾在《画史》中说：“子瞻作墨竹，从地一直起至顶。余问何不逐节分? 曰：‘竹生时何尝逐节生?’运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。”而苏轼本人却称自己知其所以然而不能然的原因是：“外不一，心手不相应，不学之过也。”并由此推而广之，指出从事任何事情都要善于学习，勤于实践。这就使文与可的绘画理论有了更加深刻的社会意义。苏辙曾写了一篇《墨竹赋》称赞与可为有道之人，因为他不会作画，懂得与可作画的用意已经很不容易了。而苏轼不仅得其意，而且得其法，对文与可绘画理论的理解远比子由 (苏辙) 透彻得多。

　　作者介绍了文与可关于画竹的精辟见解之后，转而记叙与可作画。但是，作者并不直接描写与可如何画竹，而是记叙了作者与与可之间围绕作画与赠画发生的几件琐事，从而表现出与可的为人与神采风貌，同时还表现了苏、文二人之间的深厚情谊。第一件写与可画竹，自己不知贵重，有求必应，后登门求画的人太多，与可讨厌他们的打扰，将他们送来作画的缣素投到地上并骂道：“吾将以为袜。”三言两语，与可坦率风趣，豪放不羁的性格便刻画出来了。关于此事，苏洵亦有一首诗曰：“纷纭落纸不自惜，坐客争夺相谩欺。贵家满前谢不与，独许见赠怜我衰。”(《与可许惠所画舒景，以诗督之》)

　　第二件事写苏、文二人在书信中吟诗唱和的种种趣事。熙宁十年，与可自洋州任上返京，写信给苏轼，说：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之，袜材当萃于子矣。”向士大夫推荐苏轼的墨竹，绝无文人相轻之陋习，可见与可为人之坦诚、率真，然而又用戏谑之口吻说出，又可见与可之风趣、幽默。信尾，与可又作诗曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”表达了与可踌躇满志，壮心未已的情怀。苏轼却抓住文诗中“万尺长”一句大作文章，调侃与可，说他并非要画万尺竹，只是想得到万尺素绢。与可笔拙，无言以对，只得认错，说世上并无万尺竹。这时苏轼却又故作正经，回信说：“为爱鹅溪白茧光，扫残鸡距紫毫芒。世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可不敌苏轼的机辩，只好自我解嘲，说他如果真有二百五十匹绢，就足以买田告老返乡了。然后以筼筜谷偃竹为题材，画了一幅长仅数尺，却有万尺之势的竹子，赠给苏轼。至此，文章才扣住了篇名，交代了文与可画筼筜谷偃竹的由来。

　　最后一件趣事，便是与可读苏轼《筼筜谷》诗一事。与可任洋州知州时，曾令苏轼作《洋州三十咏》诗。其中一首《筼筜谷》写道：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，谓滨千亩在胸中。”文同论画，曾有“必先得成竹于胸中”一句，上文中已提及。苏轼用此双关妙语，戏言文同将筼筜谷竹都吃进了肚子。文与可接到此诗时正巧与妻子烧食竹笋，读罢诗句，不禁“失笑喷饭满案”。在这谑浪笑傲声中，苏、文二人亲厚无间的友情与忘形尔汝的神态跃然纸上。

　　当我们正沉浸于幽默轻松、戏谑诙谐的谈笑声中时，情调骤然一变。“元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。”此时与可已没半年，然而苏轼思友之情有增无减，见到亡友所赠画卷，与可的音容笑貌，二人诙嘲游戏的情景顿时浮现眼前，禁不住“废卷而哭失声”。

　　最后，作者交待了此文的创作主旨。他受曹操在悼念亡友桥玄的祭文中，引用桥玄“车过之步，腹痛勿怪”的戏言的启示，将与可生前的琐事戏言记录下来，以表示二人之间的深厚情谊，作为对亡友的悼念。此文之后，苏轼还有不少悼念与可的诗文。与可在世时曾为人画了一幅墨竹，并叮嘱说：“勿使他人书字，待苏子瞻来，令作诗其侧。”与可死后八年，苏轼始还朝，见到此画，乃提笔赋诗一首：“斯人定何人，游戏得自在。诗鸣草圣余，兼入竹三昧。时时出木石，荒怪轶象外。举世知珍之，赏会独余最。知音古难合，奄忽不少待。虽云死生隔，相见如龚隗。”(《题与可墨竹并序》)与可死后十四年，苏轼在友人家中见其墨迹，嗟叹之余，仍赋诗赞之“竹寒而笑，木瘠而寿，石丑而文，是为三益之友。粲乎其可接，邈乎其不可囿。我怀斯人，呜呼，其可复觏也!”(《与可画竹木石赞并引》)可见苏轼对亡友怀念之殷切。

　　苏轼的文章感情奔故，清新自然。其小品文更是以随物赋形，不拘一格，妙绪泉涌，情理兼备著称于世。《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇最能体现苏轼艺术风格的佳作。

　　本篇在艺术构思上新颖、别致，别具匠心。作品不似一般悼人文字，先介绍生平爵里，也不先表示对死者的怀念、悲痛之情，而是一开篇便直接了当地介绍文与可的画竹经验、理论及作者对这些理论的看法，表现出作者从大处着眼的博大胸襟。虽然与可是苏轼的表兄和挚友，但是与可在艺术上的建树，特别是关于绘画理论的高深见解，是中国文化的宝贵遗产，远比个人的交情重要得多。将这些宝贵的精神财富载于文字，留诸后人，是对亡友最大的慰藉与悼念。这种独特、新奇的构思，非文学大家是不可企及的。

　　文章集记事、议论、抒情于一体，笔法娴熟，富于变化，摇曳多姿，叙事形象生动，论理精辟深湛，抒情真挚感人。使人读之既可从那深刻的哲理中汲取教益，又令人回味无穷，得到巨大的艺术享受。全篇形散而神不散，时而论画，时而记事，时而抒情，恰似信手拈来，随意之笔，实则挥洒自如，涉笔成趣，极富功力。无论事、情、理，始终围绕画竹这条线索展开，一贯到底。线索清晰，行文流畅，恰似行云流水，舒展自如。正如东坡本人所说：“吾文如万斛泉源，不择地而出”，“常行于所当行，常止于不可不止。”

　　作者为了表达自己对亡友去世的深切怀念，并不直接抒发自己的哀悼之情，而是用了大量篇幅记叙作者与亡友生前的嘻笑戏谑，互相调侃的琐事。与可把求画的素绢当作袜材的戏言，苏、文二人关于万尺竹的诗歌唱和，既能体现出二人亲密无间的深厚友情，又能反衬出作者的哀思之情。亲昵、戏谑之事写得愈生动，悲切之情也就愈为感人。苏轼在《筼筜谷》诗中戏言与可把筼筜谷的千亩竹林吞进肚子，逗得与可“失笑喷饭满案”，诙谐、幽默、戏谑之情可谓到了极点，读者的欢娱之情也被推到了顶峰。突然，情趣陡转，挚友的病逝，使被逐渐推向高潮的欢娱一下变成了深沉的哀痛。这种寓庄于谐的笔法颇能表现出作者的艺术匠心。正如古人所说：“有此‘失笑’，那得不‘哭失声’?” (郑之惠等《苏长公合作》卷一) 虽已时过半载，却仍“废卷而哭失声”，可见感情之真挚、深切。

　　本文文笔疏落有致，妙趣横生，语言清新自然，朴素、流畅，亦庄亦谐，感情色彩浓烈，充满艺术魅力。文章中将经过深人观察和长期实践才能进入艺术构思的境界，形象地比喻为“先得成竹于胸中”，将艺术创作灵感产生的情景，比作“如兔起鹘落，少纵则逝”，丰富了我国的文艺理论，对我国文艺创作产生了很大的影响。尽人皆知的成语“胸有成竹”、“稍纵即逝”等，均源于此文，可见本文影响之深。

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