安意如《聊将锦瑟记流年》读后感（三篇）

　　《聊将锦瑟记流年》读后感(一)

　　成往坏空，人生短长。并无别事。

　　——安意如《美人何处》

　　流年锦瑟，似水浸指。动则水花曼妙，潺潺载梦;静则波澜不兴，盎然惬意。流年的美，如一杯陈年美酒，醇香四溢，酒不醉人人自醉;如一书美文，诗词罗列，低吟浅唱;如一袭美人，曼舞阑珊，捏花恋蝶，浅笑嫣然。

　　锦瑟流年，执笔红尘，细细听说，凝字为安。让我想起一个江南的女子，安意如。韩式编发，淡色旗袍，珍珠耳坠;恬静的外表，文雅的举止;目似秋水，嘴角抿起衔着淡淡笑容。一个才华横溢，笔调缠绵悱恻的才女。

　　安意如，她的一生就如她的名字一般，安能事事如意。初生患疾，至今依旧拄着拐杖生活。人生终归不是完美的，行动不便的她渴望自由，却偏偏又在红尘里翻浪。上天给予了她寂寞，可幸的是寂寞煎熬了她，也成就了她。2006年凭借古典诗词评赏《人生只若如初见》声名鹊起，从一个默默无闻的网络写手转身成为畅销书当红作家。

　　踱步在文字里的安意如有着天然去雕饰的婉约和美丽。她向往黄仲则“别后相思空一水，重来回首已三生”般悱恻缠绵的感情。梦想自己可以是一位生活在古代有学识的大家闺秀。庭院深处，柳坞荷池，抚琴嗅香，翻书品茶。然而现实中的她，却是一个穿着旗袍拍桌子的女子。她喜欢旅行，向往拉萨和丽江。喜欢苏轼“诗酒趁年华”义无反顾般的洒脱;她喜欢一个人吃饭，一个人看书，一个人旅行;她孤傲，却不矫情，不故作清高。安意如，就是这样一个人，行走在尘世中，却不食人间烟火。叹时光漫漫，又何妨扬眉谈笑，心境从容。

　　一份诗缘，一场邂逅。偶然的机会，安意如与元稹的“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”擦肩相逢，为之驻足停留。正是这句诗，触碰了她内心最柔软的部分，燃起了她对古诗词的热情，开始了一段温存的诗词之旅。

　　“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”“讵有青马缄别句?，聊将锦瑟记流年”“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，那些诗，那阙词，使安意如沉浸在古诗词的美池中，沐浴着古诗词人的情浓之美，思深之美。无论是诗经中唯美的爱情，还是宋词中的旷世韵味;无论是纳兰凄清婉丽，蕴藉自然的词，还是黄仲则志托付给知己的诗，都在安意如的笔端轻松绽放，美如火树银花。

　　安意如是一个不易激动的女子，虽然采拾在古诗词境深情长的花田里，却不会沉陷在诗词的凄婉怨念之中。正如她所说“情雅成诗，爱淡成词。凡心所向，皆是虚妄。从梦中的花畞走出时，我仍是我自己”如此态度，又岂是常人能及?

　　安意如用心去品赏，在古诗词中，找到的不尽是美妙与哀愁，还有打动内心更美好，更真挚的东西。与其说安意如是才女，不如说她是个被古诗词熏染的水边伊人;与其说谈诗词，不如说是谈风月。

　　最美不过古诗词，携一缕暖阳，绽一抹微笑，安意如是个纤手细腻的采诗拾词人。

　　于现代来说，不是所有的女子都那么有才，不是所有的女子都那么淡雅，不是所有的女子都那么从容，不是所有的女子都那么坚强，不是所有的女子都那么安然，只有安意如做到了。

　　在流年中行走，不是过客，是归人。安意如，孑然抛却了现世中一切的繁华，恣肆地享受经年的美，啜饮岁月的好，在红尘中不羁。

　　《聊将锦瑟记流年》读后感(二)

　　《聊将锦瑟记流年》，可能是安意如迄今最好的书了!

　　写人物传记难，写诗人传记尤难，写古典诗人传记难上加难。更难的是：诗传。

　　首先，这天才诗人就不属庸常人类，不能用常人思维度之;其次，古典诗人的诗词于现代人理解起来，又隔了厚厚的一层意象与思维的障碍;第三，解读古典诗人及其诗词，不得不同时解读其身处的历史环境、身世及所遇之人与事。你看，够不够难?

　　但是，这当然难不倒安意如。不仅没难倒，反而激发得安意如提剑起舞，剑裹龙蛇，招招致命——

　　第一，选诗精准。黄仲则存诗千余，存词二百余，安意如一网下去，打捞出来的差不多都是精品。特别是扉页上摘出来的诗句，句句堪当名句之选。

　　第二，评点深刻。无论是评人评诗，那都是青眼加巨眼，既钟爱得王八瞅绿豆，又分析得理性加客观。只是有时，我有点担心，个别理性和客观评析的段落，会不会伤了黄仲则?

　　安意如，对天才不妨悠着点，理解理解再理解，回护回护再回护，慎责戒苛。作为艺术家和诗人，他已经为中国文化和民族精神贡献巨巨多了，他应该是巨巨成功的人了!对他的理解和品评，绝不可低于其友其师其幕主呢。

　　第三，思语如诗。《聊将锦瑟记流年》，其对人对世对诗的思考，比之安意如的其它书，更深刻更精到更系统，并且一如既往的以散文诗般的文句，把那些思考组织编结起来，如织锦或刺绣，一幅幅流光溢彩，委实好看得紧。

　　第四，谈艺有识。这是艺术家和诗人之传记，最难着笔处。不符合艺术史和诗史的高评也妄，低评也怠，批评者的识见非常重要。

　　安意如基本上是遵从前人评赞来评章黄仲则的。比如，她与前人一样，认为黄生的豪情承继的是李白，集中体现在其古体诗中，尤以《太白楼醉中作歌》之七古歌行为最。我读了之后，也是深以为然。

　　又认为他的律风承继的是杜甫，其近体七律，有清以来，无人能及。安意如谨慎地提出一己之见：黄仲则的七律是杜甫之后的又一个高峰，此后再无高峰。此议，即是安意如独特的个人识见。当然，有待学界认同。我读黄生七律，只觉自然无凿，真难以企及。

　　黄生的那些名句，多出自其七律。

　　《聊将锦瑟记流年》，是书三部分，四十六节，加上序跋，共四十八节。这样的组织结构与数字表征，我想是经过安意如考虑后的安排。

　　而每一部分里都有写得相对更好的章节。如第一部分的锦瑟流年、武林旧事，第二部分的青衫落拓、清梦难寻、名噪一时，第三部分的倦眼繁华、流光欲转、不系之舟、空念绮怀、浮萍落花，等等，计十节。

　　我要感谢安意如，为我们感性又理性地推介了黄仲则。诗人、鉴赏家、读者，缺一不可，尤其是品鉴古典诗词，没有鉴赏来昭昭，多数读者只能昏昏。我猜，安意如用了黄仲则这个名字，而未用黄景仁这个大名，也经认真思索了的。黄景仁，俗了点。黄仲则，有味道，堪玩味。

　　当然，安意如不是古典文学的教授，她的解读带着强烈的你侬我侬的色彩。也正因为如此，这样子的解读与读者靠得更近，更容易走入读者的内心。

　　教授的解读和安意如的解读，是使读者深入古典的互为补充的两条路径。虽然，安意如的解读，很多是建筑于专家研究的基础上，但是，我个人认为，安意如努力以赴的路径，至少在诗性文采及可读性上，比一般专家的研究更为独特，更为辛苦，也更值得肯定。

　　君不见，有的所谓教授，对古典的解读，简直就是胡诌八扯，也居然长期占有话语权，长期地荼毒一般听众、读者……想及此，我衷心地对安意如的审鉴品德，表示我个人的十分的敬意!

　　读安意如的过程中，忍不住想，这女子怎么这么让我们须眉汗颜呢!这样子的好文字，眼下有哪个男人写得出呢!有点像鉴赏界的李清照吔。气馁，真气馁。

　　《聊将锦瑟记流年》读后感(三)

　　利用一周的业余时间，断断续续的阅读，终于将安意如的新书《聊将锦瑟记流年——黄仲则诗传》(浙江文艺出版社2014年2月版)阅毕，颇有收益。

　　此书为安意如蛰伏三年之着，能从文友处借得此书一阅，亦算是一种书缘。按一般的阅读经验，我读书的速度还是较快的，但也许是受到书中主人公的人生经历影响，边读边思，阅读之速度自然就慢了下来。作者对此位清代诗人赞赏有加(仲则诗，纳兰词，双璧生辉)，对此，我并不完全赞同，但此书所书的有关文字仍能引起我诸多共鸣，现将读完此书后，有关经过“自我消化”的文字略陈如下，以飨同好，欢迎赐教。

　　1、郁达夫的小说《采石矶》虽以黄仲则为主人公，其实是“夫子自道”。

　　2、黄仲则是黄庭坚的后嗣，虽生活境况无法与先祖同题并列，但观其诗文成就，绝对无损于先祖之声名。

　　3. “十有九人堪白眼，百无一用是书生。”两句诗合在一处看，方才得见黄仲则之心气高昂。与其先祖黄庭坚“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”有异曲同工之妙。

　　4、 有心向学之人，遇到良师殊为不易，良师得遇慧根好的弟子亦属机缘。黄仲则与其恩师邵其焘即是典型一例。

　　5、所谓的盛世，在某种层面上，仍属虚妄之构想，社会及个人现状之差异决定了没有绝对的公平。“兴，百姓苦;亡，百姓苦”(见张养浩《山坡羊 潼关怀古》)即使就当下之现状而言，亦大体不谬。

　　6. 佛门亦非真正之净土，有慈悲为怀、一心参禅的高僧方家，自然亦有虽批僧袍、尘心仍炽的俗流败类。当下的一些着名的寺庙可证，套用鲁迅《拿来主义》的话语，在此我不想举出实例。

　　7. 面对人世之艰辛，最好还是“暗夜沉吟”，不可细与人言。苦，自己品尝;乐，邀众共赏。知世故而不世故，方为一种难得的人生成熟境界。

　　8、王荆公曾云：“白头富贵何所用，气力但为忧勤衰”(见《凤凰山》一诗);清代学者毕沅曾云：“高才无贵士”;王国维曾云：“社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之人才”。此三人之说，均为沉痛之语，非有丰富之人生阅历者不能道也。

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