诗经《兔置》原文、翻译及鉴赏

        肃肃兔罝，①　严严密密张兔网，
        椓之丁丁。②　敲击木桩丁当响。
        赳赳武夫，③　武夫雄赳赳，
        公侯干城。④　公侯卫士守四方。
        
        肃肃兔罝，　　严严密密张兔网，
        施于中逵。⑤　把它设在要道上。
        赳赳武夫，　　武夫雄赳赳，
        公侯好仇。⑥　公侯亲信好伴当。
        
        肃肃兔置，　　严严密密张兔网，
        施于中林。　　把它设在郊野上。
        赳赳武夫，　　武夫雄赳赳，
        公侯腹心。　　公侯心腹守国邦。
        

(袁梅译)

        
        【注】 ①肃肃: 整齐严密貌。一说网目细密貌。兔罝 (ju) : 捕兔的 网。一说兔为菟， 即虎。 ②㭬(zhuo):敲击。丁丁 (zheng):击木声。③赳赳: 威武雄壮的样子。④干: 盾。干城: 喻卫士。⑤中逵: 逵中，多叉路口。⑥好仇:好伴侣。
        
        “兔罝”为猎手捕兔子所设置的网，是经过巧妙伪装的，元人关汉卿〔南吕一枝花〕(不伏老) 中曾把这种逮 “兔羔儿” 的玩意儿称为“锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。”兔罝一加上“肃肃”二字的形容，那真是有些“锄不断、斫不下、解不开、顿不脱”的意味了。所以诗篇一开始就表现出那些猎户的经验与才干。牵设得严严实实的猎网，再加上打桩的丁当有力的声音，又使人感到这些汉子的孔武有力和身手的矫健。“肃肃兔罝，椓木丁丁”之妙，也就不在单纯的起兴上； 而在于它的且兴且赋。诗经中此法并不罕见。
        从前二句到后二句“赳赳武夫，公侯干城”有一个跳跃。由猎手，而“武夫”，而“干城”，是诗人的联想在发挥妙用。打猎和战斗本来就关系密切，古代诗歌中经常有由此及彼的联想和借代，因而好猎手与好武士，也有着必然的联系。而“兔罝”的起兴，似乎又具一层比义，那些猎手逮兔的功夫，恰好是 “赳赳武夫”擒敌本领的象喻。似乎任何顽敌在他们面前，都不过是束手就擒的猎物。如果按照别一解释，“兔”即於菟(老虎)的话，那么这些武夫更是勇猛过人的 “搏虎手” 了。因此，有人从“肃肃”二字看出 “军容严肃之貌”，这种感受也就不能说全无道理。
        第二、三章是首章的叠咏和深化。诗中猎手从开始打桩设网，渐次施网于路口，进而施网于林中，这是兴语的深入。而“赳赳武夫”也由王侯之干城卫士，进而为“王侯好仇”，乃至“王侯腹心”，这是诗中人地位的升腾。“好仇”在《关雎》 中作配偶讲，用在这里，显然不是一般卫士了，而是贴身的近卫，形同股肱。“腹心” 即心腹，简直与王侯结为一体，成了不可或失的亲信了。杜甫诗道: “男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘。” (《后出塞》) 此诗三章中武夫地位的变迁，就大有建功立业、不守旧丘之意。用今人的话说，便是不吃老本，要立新功。这似乎也是古代习武之士的最大理想和精神支柱。
        全诗洋溢着饱满的赞美，根本看不出一点讽刺。可也有人认为是讽刺奴隶主阶级豢养鹰犬爪牙，说“他们正是奴隶大众的死敌”。看作品因读者而不同。用阶级斗争观点读诗经，必然处处得到这样的结论。但历史地予以分析，阶级仇恨在诗经不能说没讲，但远不是篇篇讲。如这首本意在赞扬猎人，因而设想推论其美好前程的诗，原是深刻反映着古代社会下层人士的普遍观念，即“士为知己者死”的怀才待贾的思想的。“伯也执殳，为王前驱” (《卫风·伯兮》) 、“祈父，予王之爪牙” (《小雅·祈父》) ，这种 “名编壮士籍”的际遇，是家属和本人都引以为光荣的。英雄如 《水浒》中渔猎于江湖的三阮，也逃不出这种观念的范畴，“这腔热血，只要卖与识货的。” (阮小五阮小七拍着脖项道。) 即使上了梁山，日后还被集体招安，作了 “公侯干城”去。至于杨志之流就更甭提了，才从狱中放出，便因表现突出，成了梁中书的 “好仇” “腹心”。但读者何必对他们表示义愤呢。
        诗序云: “《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。”把这诗与后妃扯到一起，也太无理，恐“武夫”不会允许。但说诗有“贤人众多”的美意，却不是附会。《墨子·尚贤上》说: “文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。”虽然古人轶事不可得而详，但可见周代确有从布罝施网的猎户中提拔人才的事实。诗中“赳赳武夫”固然不必是闳夭、泰颠等贤人，不能与益、伊尹相提并论，但干城之士亦为邦本，不可缺少。则 《兔罝》诗仍能体现“不得意贤士不可不举”的从基层选拔优秀人材的思想。这是很有意味的。方玉润对此诗有一别解:“窃意此必羽林卫士，扈跸游猎，英姿伟抱，奇杰魁梧，遥而望之，无非公侯妙选。识者于此有以知西伯异世之必昌，如后世刘基赴临淮，见人人皆英雄，屠贩者气宇亦异，知为天子所在，而叹其从龙者之众也。诗人咏之，亦以为王气钟灵特盛于此耳。” (《诗经原始》) 这种以意逆志的解会，虽不必尽合诗人原意，要亦是很有启发性的别解。