君子偕老，誓和君子到白首， 副笄六珈。玉簪首饰插满头。 委委佗佗，举止雍容又自得， 如山如河，稳重如山深似河， 象服是宜。穿上礼服很适合。 子之不淑，谁知德行太秽恶， 云如之何
诗经《玄鸟》原文及赏析
天命玄鸟①,上天命令神燕降, 降而生商,降而生契始建商, 宅殷土芒芒②。住在殷土多宽广。 古帝命武汤③,当初上帝命成汤, 正域彼四
2021-08-17
君子偕老，誓和君子到白首，
副笄六珈。玉簪首饰插满头。
委委佗佗，举止雍容又自得，
如山如河，稳重如山深似河，
象服是宜。穿上礼服很适合。
子之不淑，谁知德行太秽恶，
云如之何!对她真是无奈何!
玼兮玼兮，服饰鲜明又绚丽，
其之翟也。画羽礼服绣山鸡。
鬒发如云，黑亮头发似云霞，
不屑髢也。那用装饰假头发。
玉之瑱也，美玉耳饰摇又摆，
象之揥也，象牙发钗头上戴，
扬且之皙也。额角白净溢光彩。
胡然而天也!仿佛尘世降天仙!
胡然而帝也!恍如帝女到人间!
瑳兮瑳兮，服饰鲜明又绚丽，
其之展也。软软轻纱做外衣。
蒙彼绉，罩上绉纱细葛衫，
是绁袢也。凉爽内衣夏日宜。
子之清扬，明眸善睐眉秀长，
扬且之颜也。容貌艳丽额宽广。
展如之人兮，仪容妖冶又妩媚，
邦之媛也!倾城倾国姿色美!
《君子偕老》一诗的主旨，除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之诗外，古今各家多从《诗序》之说，以为是刺宣姜之作。不过，《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。”他们显然认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉!言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“君子偕老”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。“副笄六珈;委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服饰与叙仪容相交叉，辞藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“君子偕老”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。
次章与末章用赋法反复咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也!胡然而帝也!”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也!”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”
全诗反复铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
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