纪伯伦《大马士革的波斯哲人》原文欣赏

　　大马士革的波斯哲人

　　大马士革的波斯哲人

　　我不能预测这个人的命运，也不知他的门徒将有什么遭遇。

　　苹果核里的一粒种子乃是一片无形的果园;然而这粒种子一旦落在岩石上，却并不能生长出什么。

　　但我要说：以色列古代的神抵是苛刻又不仁慈的;以色列需要另一个神，他应该温和而宽容，他怜惜地俯视人们，随着太陽的射线下凡，行在他们的局限之道上，而不是永远高踞在审判席上称量他们的过错，计较他们的疏失。

　　以色列应该出现的神是无私无妒的，他对人们过失的记忆是简约的，他不会因前人的过失，而将报复远及第三、四代后人。

　　叙利亚这里的人正如所有人一样：他会在他的理解之镜中照影，从中发现自己的神性;他会按自己的喜好造就神，膜拜那反映自身形象的神。

　　事实上，人是在祈祷自己更深的渴望，希望它能高高升起，成全自己的全部愿望。

　　世间最深奥的莫过于人的心灵，心灵是幽深对自身的呼唤，因为心灵以外，再没有别的声音在言语，再没有别的耳朵在聆听。

　　我们波斯人，也看见自身的面孔在太陽的光盘中辉映，看见自己的身体在我们点燃于祭坛上的火焰里舞蹈。

　　现在，耶稣称作"父"的神，不再被耶稣的民众视为生客，他将实现民众的愿望。

　　埃及的诸神已经撇弃了沉重的石担，逃到努比亚沙漠，从那些依然不请世事的人们中获得自由。

　　希腊、罗马的众神已经日薄西山，他们和人类过分相似，因而不能存活在人类的酣喜中;他们施展廉洁的树丛，已被雅典人和亚历山大人欣则。

　　同样，在这块土地上，那些高高在上的神坛，也被贝鲁特的律师和安提阿年轻的隐士们夷为平地。

　　只有年迈的妇女和衰弱的男子寻找祖先的神殿;惟有在穷途末路精力疲竭的，才会缅寻路的起点。

　　然而这个耶稣，这个拿微勒人，他谈论的上帝，因其博大而与任何人类的心灵并无二致，因其博闻而不屑于惩罚，因其博爱而不念他所造物的罪像。这个拿撒勒人的上帝将逾越大地上所有孩子的门槛，将在他们的炉前坐下，将在墙垣内为他们祝福，将照耀他们的道路。

　　但我的神是琐罗亚斯德神，我的神是空中的太陽，地上的火焰，人胸中的光。我已心满意足，不需要别的神了。

　　作者简介

　　纪·哈·纪伯伦(1883年1月6日——1931年4月10日)黎巴嫩作家、诗人、画家，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，被称为艺术天才、黎巴嫩文坛骄子。其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等，纪伯伦、鲁迅和拉宾德拉纳特·泰戈尔是近代东方文学走向世界的先驱。

　　纪伯伦出身于马龙派天主教家庭。幼年未受正规学校教育。后随家庭移居美国。在美国上学时显露出艺术天赋。后兴趣转向文学，初期用阿拉伯语，后用英语进行写作。纪伯伦的文学作品受到尼采思想的影响，蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。

　　纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。他毕生创作了约七百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术博物馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。

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