《旧诗七首》是郭沫若写的一首诗，那么关于《旧诗七首》的主要内容是什么呢？来了解一下郭沫若《旧诗七首》的原文及赏析吧
郭沫若《人所豢畜者》原文欣赏
《人所豢畜者》是郭沫若写的一首诗，那么关于《人所豢畜者》的主要内容是什么呢？来了解一下郭沫若《人所豢畜者》的原文及赏析吧
2021-03-23
旧诗七首
题《王制讲义》二首
(一九〇六年作)
经传分明杂注疏，
外王内圣〔1〕赖谁传，
微言已绝无踪影，
大义犹存在简篇。〔2〕
不为骊珠混鱼目，〔3〕
何教桀犬吠尧〔4〕天。
而今云翳驱除尽，
皎日当空四【世】燦然。
说明
作者1906年在乐山县立高等小学堂读书时，听帅平均讲授《王制讲义》后有感而作。《王制》，《礼记》篇名。汉文帝命博士诸生杂采六经古制而成，与商周礼制多有不合，与《周礼》亦不尽相符。帅平均，清末四川著名今文经学家廖平的学生。他的《王制讲义》课程按照廖平的观点讲授，把饾饤不可卒读的《礼记·王制》篇分成经、传、注、笺四项，以为经是孔子的微言，传是孔门的大义，注笺是后儒的附说，理出头绪，不仅可读，还讲得生动有趣。通过读《王制讲义》，廖平的学术观点和托古改制思想，对作者产生了深远影响。他很赞成廖平今文经学的观点，认为廖平以《王制》来解释《春秋》，无一字不合，“微言大义”，“幸得初窥”，达到“通经致用”。作者推崇廖平，说他“在新旧过渡的时代，可以说是具有革命性的一位学者”。本篇及下面的《跋〈王制讲义〉》所表达的思想内容即以此为本。
注释
〔1〕即“内圣外王”。初见于《庄子·天下篇》“内圣外王之道”，但后世皆视之为儒家思想的主要内容。“内圣外王”是儒家“治世”的一贯主张，内容包括“内圣之学”和“内圣外王之道”。“内圣”是理想人格，通过实现内圣(理想人格)，从而实现外王(理想社会)。
〔2〕微言，指孔子微言。大义，指孔门弟子的经书要义。微言大义，谓孔子用含蓄精准的话改制“六经”。简篇，指“六经”，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典的简称。后《乐》佚失，仅剩“五经”。
〔3〕骊珠混鱼目，鱼目混珠，成语。谓鱼目似珠，以假乱真。骊珠：一种珍贵的珍珠，传说出自骊龙颔下。《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”
〔4〕桀犬吠尧，成语。桀纣若狗向尧帝狂叫，喻坏人攻击好人。《晋书·康帝纪》，史臣曰：“桀犬吠尧，封狐嗣乱，方诸后羿，曷若斯之盛也。”
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