《西游记·定计脱烟花》主要故事内容及赏析

　　《西游记·故事情节鉴赏·定计脱烟花》赏析

　　却说那太师与驿丞，不等宣诏，直入朝门白玉阶前，奏道：“主公佳梦最准，鱼水之欢就矣。”女王闻奏，卷珠帘，下龙床，启樱唇，露银齿，笑吟吟娇声问曰：“贤卿见御弟，怎么说来?”太师道：“臣等到驿，拜见御弟毕，即备言求亲之事。御弟还有推托之辞，幸亏他大徒弟慨然见允，愿留他师父与我王为夫，面南称帝;只教先倒换关文，打发他三人西去;取得经回，好到此拜认爷娘，讨盘费回大唐也。”女王笑道：“御弟再有何说。”太师奏道：“御弟不言，愿配我主，只是他那二徒弟，先要吃席肯酒?”

　　女王闻言，即传旨，教光禄寺排宴。一壁厢排大驾，出城迎接夫君。众女官即钦遵王命，打扫宫殿，铺设庭台。一班儿摆宴的，火速安排;一班儿摆驾的，流星整备。你看那西梁国虽是妇女之邦，那銮舆不亚中华之盛。但见：

　　六龙喷彩，双凤生祥。六龙喷彩扶车出，双凤生祥驾辇来。馥郁异香蔼，氤氲瑞气开。金鱼玉佩多官拥，宝髻云鬟众女排。鸳鸯掌扇遮銮驾，翡翠珠帘影凤钗。笙歌音美，弦管声谐。一片欢情冲碧汉，无边喜气出灵台。三檐罗盖摇天宇，五色旌旗映御阶。此地自来无合卺，女王今日配男才。

　　不多时，大驾出城，早到迎阳馆驿。忽有人报三藏师徒道：“驾到了。”三藏闻言，即与三徒整衣出厅迎驾。女王卷帘下辇道：“那一位是唐朝御弟?”太师指道：“那驿门外香案前穿襕衣者便是。”女王闪凤目，簇蛾眉，仔细观看，果然一表非凡，你看他：

　　丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。

　　女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也?”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。

　　猪八戒在旁，掬着嘴，饧眼观看那女王，却也嬝娜，真个：

　　眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

　　那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。

　　只见那女王走近前来，一把扯住三藏，俏语娇声，叫道：“御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。”这长老战兢兢立站不住，似醉如痴。行者在侧教道：“师父不必太谦，请共师娘上辇，快快倒换关文，等我们取经去罢。”长老不敢回言，把行者抹了两抹，止不住落下泪来，行者道：“师父切莫烦恼，这般富贵，不受用还待怎么哩?”三藏没及奈何，只得依从，揩了眼泪，强整欢容，移步近前，与女主：

　　同携素手，共坐龙车。那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛。一个要洞房花烛交鸳侣，一个要西宇灵山见世尊。女帝真情，圣僧假意。女帝真情，指望和谐同到老;圣僧假意，牢藏情意养元神。一个喜见男身，恨不得白昼并头谐伉俪;一个怕逢女色，只思量即时脱网上雷音。二人和会同登辇，岂料唐僧各有心!

　　那些文武官，见主公与长老同登凤辇，并肩而坐，一个个眉花眼笑，拨转仪从，复入城中。孙大圣才教沙僧挑着行李，牵着白马，随大驾后边同行。猪八戒往前乱跑，先到五凤楼前，嚷道：“好自在!好现成呀!这个弄不成，这个弄不成!吃了喜酒进亲才是!”唬得些执仪从引导的女官，一个个回至驾边道：“主公，那一个长嘴大耳的，在五凤楼前嚷道要喜酒吃哩。”女主闻奏，与长老倚香肩，偎并桃腮，开檀口，俏声叫道：“御弟哥哥，长嘴大耳的是你那个高徒?”三藏道：“是我第二个徒弟，他生得食肠宽大，一生要图口肥。须是先安排些酒食与他吃了，方可行事。”女主急问：“光禄寺安排筵宴完否?”女官奏道：“已完，设了荤素两样，在东阁上哩。”女王又问：“怎么两样?”女官奏道：“臣恐唐朝御弟与高徒等平素吃斋，故有荤素两样。”女王却又笑吟吟，偎着长老的香腮道：“御弟哥哥，你吃荤吃素?”三藏道：“贫僧吃素，但是未曾戒酒，须得几杯素酒，与我二徒弟吃些。”

　　说未了，太师启奏：“请赴东阁会宴，今宵吉日良辰，就可与御弟爷爷成亲，明日天开黄道，请御弟爷爷登宝殿，面南改年号即位。”女王大喜，即与长老携手相搀，下了龙车，共入端门里，但见那：

　　风飘仙乐下楼台，阊阖中间翠辇来。凤阙大开光蔼蔼，皇宫不闭锦排排。

　　麒麟殿内炉烟袅，孔雀屏边房影廻。亭阁峥嵘如上国，玉堂金马更奇哉!

　　既至东阁之下，又闻得一派笙歌声韵美，又见两行红粉貌娇娆。正中堂排设两般盛宴：左边上首是素筵，右边上首是荤筵，下两路尽是单席。那女王敛袍袖，十指尖尖，奉着玉杯，便来安席。行者近前道：“我师徒都是吃素。先请师父坐了左手素席，转下三席，分左右，我兄弟们好坐。”太师喜道：“正是，正是。师徒即父子也，不可并肩。”众女官连忙调了席面。女王一一传杯，安了他弟兄三位。行者又与唐僧丢个眼色，教师父回礼。三藏下来，却也擎玉杯，与女王安席。那些文武官，朝上拜谢了皇恩，各依品从，分坐两边，才住了音乐请酒。那八戒那管好歹，放开肚子，只情吃起。也不管什么玉屑米饭、蒸饼、糖糕、蘑菇、香蕈、笋芽，木耳、黄花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋头、萝菔、山药、黄精，一骨辣噇了个罄尽，喝了五七杯酒。口里嚷道：“看添换来!拿大觥来!再吃几觥，各人干事去。”沙僧问道：“好筵席不吃，还要干甚事?”呆子笑道：“古人云，造弓的造弓，造箭的造箭。我们如今招的招，嫁的嫁，取经的还去取经，走路的还去走路，莫只管贪杯误事，快早儿打发关文，正是‘将军不下马，各自奔前程’。”女王闻说，即命取大杯来。近侍官连忙取几个鹦鹉杯、鸬鹚杓、金叵罗、银凿落、玻璃盏、水晶盆、蓬莱碗、琥珀钟，满斟玉液，连注琼浆，果然都各饮一巡。

　　三藏欠身而起，对女王合掌道：“陛下，多蒙盛设，酒已彀了。请登宝殿，倒换关文，赶天早，送他三人出城罢。”女王依言，携着长老，散了筵宴，上金銮宝殿，即让长老即位。三藏道：“不可，不可!适太师言过，明日天开黄道，贫僧才敢即位称孤。今日即印关文，打发他去也。”女王依言，仍坐了龙床，即取金交椅一张，放在龙床左手，请唐僧坐了，叫徒弟们拿上通关文牒来。大圣便教沙僧解开包袱，取出关文。大圣将关文双手捧上。那女王细看一番，上有大唐皇帝宝印九颗，下有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印。女王看罢，娇滴滴笑语道：“御弟哥哥又姓陈?”三藏道：“俗家姓陈，法名玄奘。因我唐王圣恩认为御弟，赐姓我为唐也。”女王道：“关文上如何没有高徒之名?”三藏道：“三个顽徒，不是我唐朝人物。”女王道：“既不是你唐朝人物，为何肯随你来?”三藏道：“大的个徒弟，祖贯东胜神洲傲来国人氏，第二个乃西牛贺洲乌斯庄人氏，第三个乃流沙河人氏。他三人都因罪犯天条，南海观世音菩萨解脱他苦，秉善皈依，将功折罪，情愿保护我上西天取经。皆是途中收得，故此未注法名在牒。”女王道：“我与你添注法名，好么?”三藏道：“但凭陛下尊意。”女王即令取笔砚来，浓磨香翰，饱润香毫，牒文之后，写上孙悟空、猪悟能、沙悟净三人名讳，却才取出御印，端端正正印了，又画个手字花押，传将下去。孙大圣接了，教沙僧包裹停当。

　　那女王又赐出碎金碎银一盘，下龙床递与行者道：“你三人将此权为路费，早上西天。待汝等取经回来，寡人还有重谢。”行者道：“我们出家人，不受金银，途中自有乞化之处。”女王见他不受，又取出绫锦十匹，对行者道：“汝等行色匆匆，裁制不及，将此路上做件衣服遮寒，”行者道：“出家人穿不得绫锦，自有护体布衣。”女王见他不受，教：“取御米三升，在路权为一饭。”八戒听说个饭字，便就接了，捎在包袱之间。行者道：“兄弟，行李见今沉重，且倒有气力挑米?”八戒笑道：“你那里知道，米好的是个日消货，只消一顿饭，就了帐也。”遂此合掌谢恩。

　　三藏道：“敢烦陛下相同贫僧送他三人出城，待我嘱付他们几句，教他好生西去，我却回来，与陛下永受荣华，无挂无牵，方可会鸾交凤友也。”女王不知是计，便传旨摆驾，与三藏并倚香肩，同登凤辇，出西城而去。满城中都盏添净水，炉降真香。一则看女王銮驾，二来看御弟男身。没老没小，尽是粉容娇面、绿鬓云鬟之辈。不多时，大驾出城，到西关之外。

　　——第五十四回《法性西来逢女国心猿定计脱烟花》

　　【赏析】

　　唐僧师徒在西梁女国的灾难还没有完。正当他们来到城中街口，忽见满街人口，不论老幼年少，穿的都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是女人。他们见街上来了四个男人时，一齐都鼓掌欢笑道：“人种来了，人种来了!”有首诗叙写了当时的情形说曰：“圣僧拜佛到西梁，国内衠阴世少阳。农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。娇娥满路呼人种，幼妇盈街接粉郎。不是悟能施丑相，烟花围困苦难当。”弄得唐僧师徒一时十分难堪。

　　这女儿国真是名不虚传，满世界没有一个男人。唐僧师徒来自东土，对此从来没有见过的现象，感到十分新鲜。酒肆茶房，是女官侍立街下;“迎阳驿”中，是女官引路;招待来客，是女官倒茶，连倒换关文、掌控朝政大权的也是女王。可问题却偏偏就出在这女王身上。她在知道了唐僧师徒已到国内，便萌生了爱慕之情。她对众女官说：“东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业，却不是今日之喜兆也?”这就给唐僧师徒带来了麻烦。尤其是唐僧，女王看中的是他，招亲一事，不可避免地在取经人心中激起了波澜。一边是富贵温柔乡，另一边是漫漫取经路。只要唐僧答应了这门亲事，美人和江山，两者都可得到。在常人看来，何乐而不为!无疑，这对唐僧师徒来说又是出了一道难题。

　　难题之难是这件事让唐僧师徒不太好拒绝。因为对方是西梁国之女王，她掌管着全国的各种大权。如果拒绝了她，就是把自己和她置于对立面上，人为地制造取经中的困难。只要女王不同意倒换关文，唐僧师徒就无法继续西行。俗话说：“强龙斗不过地头蛇。”唐僧师徒本领再大，若大家撕破了脸进行恶斗，要取胜恐怕也不是一件很容易的事。更何况，这位女王向唐僧求爱，完全是出于一片爱慕之情，对此好意，似乎也不应拒绝。然而，唐僧是出家人。而出家人是有严格之戒律的。这些戒律中最基本的一条是“色戒”，也就是不可娶妻成家。这是任何一位出家人在出家后必须要严格做到的戒律。破戒者就应受到处罚，至少他必须被逐出僧人队伍。更重要的是，唐僧是唐太宗的“御弟”，肩负着取经的神圣使命，而且从出发前皇帝的亲自设宴隆重欢送来看，取经之事从某种程度上来说还代表着大唐帝国的国家行为。他赴西天取经，不仅仅是个人的理想和信仰的活动，还是一个中外文化交流的友好使者，因此他不能也不该接受女王的招亲。所以他听了驿者传达的女王旨意后，先是“低头不语”，后来又“越加痴痖”。这“越加痴痖”明明是装出来的。但他除了装傻作“越加痴痖”以外，又能如何呢?

　　然而，西梁女国国王的“招亲”，还是在这支取经的队伍中引起了思想上的动荡。也许这正是小说作者的创作目的。既然《西游记》的主旋律是人生理想之歌，那么理应要对这支人生理想之歌的实现设置尽可能多的困难。各路妖魔鬼怪的围追堵截是一种考验，金钱美女和安逸生活的百般引诱何尝不是另一种考验!而且从某种意义上来说，金钱美女和安逸生活的百般引诱，对人的意志力的坚强的这种考验更为重要。因为妖魔鬼怪的围追堵截是明火执仗的，可以看得见的，而后者却往往是比较隐晦的考验，人们往往不容易识别它。猪八戒就无法经受住这种考验，在它的面前露出了真实的面目。照理说，他在受命保护唐僧西天取经后，也是一个出家人了。然而，他总是不能掩饰和克制自己的各种欲望。虽说师父已经给他取名“八戒”，不时地提醒他不要违犯佛家的戒律，但他常常要把个人的欲望表现出来。这次女王“招亲”，在他看来，是再好不过的事了。尤其是师父的拒绝更是为他个人欲望的实现提供了新的机会。因此在唐僧面前他对西梁女国前来提亲的太师说了如下一段话：“太师，你去上复国王：我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容，快些儿倒换关文，打发他往西去，留我在此招赘，如何?”这种“毛遂自荐”，亏他想得出。唐僧在旁，平时也很少批评他的，这时却对他的这副猴急的模样也实在看不下去了，就说：“徒弟，我们在这里贪图富贵，谁却去西天取经?那不望坏了我大唐之帝主也?”值得注意的倒是孙悟空的态度。他听了猪八戒的话说：“呆子，勿得胡谈。任师父尊意。可行则行，可止则止。莫要担阁了媒妁工夫。”很显然，孙悟空是话中有话。

　　为什么孙悟空要话中有话呢?事出有因。因为他早就觉得，在这支取经队伍中，各人对实现人生理想的意志强弱是不同的。在他看来，沙僧平日不声不响，然而，他对西去取经的意志很是坚定，上路以来从没说过任何泄气的话。而猪八戒呢?他的意志最不坚定。只要师徒间一有矛盾，就想要“散伙”，分行李，回到高家庄去。为此他也吃了不少苦头，但从来也没有从中吸取教训，从而很容易被各路妖魔鬼怪钻空子。对于师父的取经意志如何，孙悟空实在也吃不准。说起来，他应该是最坚定的。因为他是师父，又是取经者的领头人。他亲受唐太宗的重托，又为观音菩萨所选中，理当如此。然而，孙悟空发现，每当遇到高山大河挡道或者是妖魔鬼怪阻路时，师父不是问“前面还有多远?”就是心中害怕，不敢前行。因此他对师父的取经意志的坚定在心中存在着一丝疑虑。要是在平时，对于这一个问题，以他的身份不好对师父说。如今聪明的孙悟空要借着西梁国女国王“招亲”的机会来对唐僧做一番试探，所以有了上述“任师父尊意。可行则行，可止则止”的话。

　　不仅如此，孙悟空还在师父征求他的意见时故意说：“依老孙说，你在这里也好。自古道‘千里姻缘似线牵’哩。哪里再有这般相应处?”这番话，从孙悟空的嘴中说来，明显是带有挑逗性的，是再一次对师父取经意志的试探。这一次，唐僧听懂了，并且立即表明了鲜明的态度。于是孙悟空为他设下了一条将计就计之策。唯恐师父不明白，孙悟空还对他交了心，使师徒间的态度趋向一致。就这样，唐僧师徒摆脱了女王的纠缠，又踏上了西去的征程。

　　这段故事所写，就是孙悟空为唐僧等人设下的“假亲脱网”之计。通过运用智慧，他们终于走出了西梁女国。对于唐僧的这次经历，清人陈士斌的评价很高：“夫人情之最易动者，莫如女色，而况乎一国女色之王!而况乎一国女色之王，而唯我一人是爱!而况乎一国女色之王之美之富贵，而礼仪备至，千娇百媚，智慧多情，并肩倚腮，为开辟以来希有罕遇，而处于必不可拒之势，万分难制之时!危哉!危哉!评者谓三藏八十一难中，当以此为第一大难，洵知言哉!”(见清代《西游真诠》五十四回回后评)

　　在前一则小说中，我们用了“真幻结合”四字来评述《西游记》的艺术特点，而且较多地展现了它的丰富而奇特的美学风貌。而在这个故事中，作者却为人们展现了它的真实性的一面。这种真实当然不是凭空产生的，而是来自于作者的具体描写。小说全篇所写的故事皆发生在西梁国。这西梁国在哪里?它不在现实生活中，因为现实生活中没有这样的女儿国。但它却存在于作家的头脑中，而作家的头脑却和他所生活的时代和社会有着千丝万缕的联系。例如，小说描写的“朝门白玉阶前”、“光禄寺排宴”以及“卷珠帘、下龙床”、“一壁厢排大驾，出城迎接”“众女官即钦遵王命，打扫宫殿，铺设庭台。一班儿摆宴的，火速安排。一班儿摆驾的，流星准备”。正如小说作者所言：“你看那西梁国，虽是妇女之邦，那銮與不亚中华之盛。”其实，小说中的这些艺术描写，岂止是“不亚中华之盛”，它正是中华帝国的翻版。在西梁女国中，无论是域中的一些地名，还是宫殿中的一些建筑，以及女王会客的流程和仪式，还有宫廷中人的分工等等，都有着明代北京皇宫的影子。就是唐僧师徒一行进入京城时的所见的街铺和民风等等，也都是中国的明代社会现实生活中确实存在的。如“(唐僧等)一行前进，又见那市井上房屋齐整，铺面轩昂，一般有卖盐卖米，酒肆茶房;鼓角楼台通货殖，旗亭候馆挂帘栊。师徒们转弯抹角，忽见有一女官侍立街下……三藏闻言下马，观看那衙门上有一匾，上书‘迎阳驿’三字”。还有：

　　那驿丞整了衣冠，径入城中五凤楼前，对黄门官道：“我是迎阳馆驿丞，有事见驾。”黄门即时启奏，降旨传宣至殿，问曰：“驿丞有何事来奏?”驿丞道：“微臣在驿，接得东土大唐王御弟唐三藏，有三个徒弟，名唤孙悟空、猪悟能、沙悟净，连马五口，欲上西天拜佛取经。特来启奏主公，可许他倒换关文放行?”女王闻奏满心欢喜，对众文武道：“寡人夜来梦见金屏生彩艳，玉镜展光明，乃是今日之喜兆也。”众女官拥拜丹墀道：“主公，怎见得是今日之喜兆?”女王道：“东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业，却不是今日之喜兆也?”众女官拜舞称扬，无不欢悦。

　　那对话，那用语以及仪式，等等描写，无不是我们很熟悉的。也正因为小说在具体的描叙中充满了真实性，尤其是在一些细节的刻画上呈现出相当的明代社会特点，才使我们在读到那些看似荒诞不经的故事情节时，不至于感到虚假，而是充满了艺术的情趣。这正是作者运用高超的艺术笔法的结果。

　　主要人物

　　唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马、如来、观音、玉皇大帝、太上老君、菩提师祖、二郎神、哪吒、镇元大仙、东海龙王、黎山老母、太白金星、

　　主要妖怪

　　牛魔王、白骨精、红孩儿、铁扇公主、六耳猕猴、黑熊精、黄风怪、南山大王、黄眉大王、鼍龙怪、通天河鱼怪、九灵元圣、独角兕大王、百眼魔君、金角大王、银角大王、白鹿精、玉兔精、老鼠精、蜘蛛精、狮驼王、

　　每回内容简介

　　一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、八一、八二、八三、八四、八五、八六、八七、八八、八九、九十、九一、九二、九三、九四、九五、九六、九七、九八、九九、一百、

　　重点情节

　　石猴出世、三打白骨精、偷吃人参果、四圣试禅心、大圣闹天宫、除名阎王薄、大战牛魔王、三借芭蕉扇、戏妖盘丝洞、真假美猴王、四战黄袍怪、义激美猴王、荆棘岭、狮驼岭、火云洞、黑风山、高老庄、通天河、车迟国、玉华国、比丘国、朱紫国、无底洞、平顶山、五庄观、乌鸡国、女儿国、

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