《庚巳编》的主要内容是什么赏析

　　庚巳编

　　明代文言短篇志怪传奇小说集。十卷。作者陆粲(1494—1551),字子馀,一字浚明,号贞山,吴郡长洲(今江苏苏州)人。约成书于明正德年间。

　　现存主要版本有明万历十八年(1590)《烟霞小说》本,四卷;明万历四十五年(1617)《纪录汇编》本,十卷;《古今名贤汇语》节录本;《续说郛》节录本;《五朝小说》节录本;上海国学扶轮社“古今说部丛书”本;1915年上海文明书局《说库》石印本;1935年商务印书馆“丛书集成初编”影印明万历四十五年《纪录汇编》本。1985年中华书局“丛书集成初编”影印1935年商务印书馆本,1986年浙江古籍出版社《说库》影印上海文明书局石印本,1987年中华书局“元明史料笔记丛刊”排印本,1991年上海文艺出版社“中国笔记小说文库”《古今说部丛书》影印上海国学扶轮社排印本。

　　庚,在天干中为奇数,巳,在地支中为偶数,故于天干地支的组合中,二者绝不可能相碰,陆粲以之名其书,意谓所叙乃荒唐之言耳。

　　书中或记神怪传说,或记巧合事件,颇多因果报应色彩,表现了人和物之间由于不理解、不信任所造成的危机。在有的故事中,这种危机主要是由人的一方引起的。如《巨蚌》叙潭中有老蚌张口滩畔,有妇浣衣,误为沉船,引一足踏其上,蚌立即闭口而沉没,水溅面如冰,妇为之惊仆。《临江狐》叙陈崇古与狐姬相狎,情密如伉俪,一日,姬以醉后忘情,且恃交稔,竟将自己的致命弱点告诉了他,终招杀身之祸。

　　当然,在另外有些场合,物的一方也有不可推卸的责任。如《妇产蛇》,叙某妇人尝游蛇王庙,归而产小蛇十数头,其夫奔至蛇王庙,击神像,碎之而返;《罗江神祠》叙罗江县土地祠,因新任知县盛昶未曾祭享,遂私取其鸡,为盛昶所斥,并举意毁祠。

　　人与物的对立情绪,还表现在一些有关公案的故事中,如《张御史神政记》,叙监察御史张炳政通神明、精感天地,审清多个离奇案件,充满奇异的色彩。其中叙某女子登舆出嫁,途中为物所窃劫,只剩空舆,双方遂起大讼。张炳偶至郊外,见有树大数十抱,荫占二十余亩,其下不堪禾麦,欲伐之以广田,从者咸谏,以为此树乃神所栖,不可伐也。张炳不听,移文邻邑,约共伐之,其令亦惧祸不从。张仍执意伐之,树有血出,凡三日乃断,而树巅有巢,中有妇人,其案遂破。一反传统神怪小说对树神的瞻敬虔诚,而视为妖怪之源。

　　书中也反映了人有赖于神帮助的思想,如写召将请仙、驱神役鬼之类的《苟毕元帅》、《黄长子》等。《玄坛黑虎》叙张某好为蟋蟀之戏,然为之辄败,至荡其家产,乃向玄坛神祷诉其苦,夜梦神曰:“尔勿忧,吾遣黑虎助尔,今化身在天妃宫东南角树下,汝往取之。”张如言以往,果得一蟋蟀,深黑色而大,用以斗,无弗胜者。此篇实开《聊斋志异·促织》之先河。

　　《蒋生》叙书生蒋唤会试途中,与一女郎邂逅相遇,一见钟情,结为夫妻,后蒋生赴试登程,竟相顾凄断,雨泣升车而去,及还,其妻却因朝夕相思成疾而死,其魂仍随之动息不离。表现了生死不渝的纯真爱情。《还金童子》叙某童子衣食无着,宿于古庙中,拾得黄金数百两,归还失主,赞扬了好义志高的行为。《陈子经》叙陈作《通鉴续编》,直书宋太祖陈桥之变曰“匡胤自立而还”,后梦宋祖召去责之,陈誓死不肯改易,颂扬了一种能够坚持“史贵直笔”的精神,都是写人事的出色篇章。

　　豢龙

　　计某拾得一巨卵,使鸡孵之,百余日,乃产一四足蛇,家人以米汁饮之,蛇渐大,好饮生血,则以猪羊血啖之,久而益狎,常随行止,又常呼之出,蟠于榻旁,以手摩之,冷如冰铁,一家人呼为“小龙”。后放之后溪潭中,嘱曰:“汝饥毋忧,吾当每日遣人伺之,汝自今不得复出也。”蛇如解人意,俯首帖耳,即还潭中。自是尝以血置潭口,辄奋起就食。一日,有一女子在水池中取水,身上穿着红色的衣服,蛇见了,以为是血,就张开大口把她吞下。女子的丈夫发誓要把这一害人的妖物交给官府,但一直没有如愿,于是他拿着刀刃来到池边,用鲜红的血来引诱蛇,蛇不知,出而被其斩断尾巴,自是不复出。后数年,风雨作,有龙自潭中起,长数百尺,驽空而上。

　　洞箫记

　　徐鏊为舅氏主解库,是岁七月,月明如昼。鏊吹箫以自娱,入二鼓,拥衾榻上,呜呜未伏。忽闻异香酷烈,双扉无故自开,有巨犬突入,项缀金铃,绕室一周而去。鏊方讶之,闻庭中人语切切,有女郎携梅花灯,循阶而上,凡十六辈。最后一美女,年可十八九,瑶冠凤履,文犀带,着方锦纱袍,袖广几二尺,若世所图宫妆之状,而玉色莹然,与月光交映。美人引手入衾,抚鏊体殆遍,良久趋出,不交一言。过了几天,巨犬又复至,自谓与鏊有夙缘,应得谐合。徐鏊欲知其居止所向,终不答,偶尔自言从九江来,此世中处处是吾家。徐鏊时有所须之物,应心而至,鏊尝与人争,稍不胜,其人或无故僵仆,或以他事被折辱,皆美人助之。后鏊时复宣泄,传闻浸广,遂绝不复来,鏊虽念之,终莫能致。一日,为美人呼去,实欲杀之,杖八十,鏊大呼,美人感念畴昔,把他放回。

　　蒋生

　　蒋生会试北上,路途经过临清,有女郎睹生风仪相貌堂堂,注目动情,邀入中堂,遂偕缱绻。女郎的父亲听到这件事后,非常愤怒,要重重地责罚他们。不久,他对蒋生说:“你能为吾婿吗?不则将送县官。”生唯唯从命,遂偕伉俪。及生下第归,而女朝夕悲思,成疾而死。生潸然泪下,设祭号恸。自是舟行月余,常觉女在旁,抵家,已复在室中,至啜茶亦于杯中见之,迷惘憔悴,不久死去。

　　芭蕉女子

　　吴学士冯汉居阊门石牌巷一小斋,庭前杂植花木,潇洒可爱。夏月薄晚,浴罢,坐斋中榻上,忽见一女子,绿衣翠裳,映窗而立。汉对她大声呵斥,女子敛衽拜曰:“我姓焦。”言毕,忽然入户,熟视之,肌体鲜妍,举止轻逸,真是一位绝色美女。冯汉惊疑其不是人类,起身挽衣互相嬉戏。女忙迫,截衣而去,仅执得一裙角,以置所卧席下。明视之,原是一片蕉叶。从前冯汉曾在住处附近的一所僧庵中读书,后来从那个庵中挖来一棵树木种植在自己的庭院中,发现其叶所裂断处,取所藏者合之,不差分寸,遂伐之断其根,下面有血。后问僧,僧人说:“蕉尝为怪,惑死数僧矣。”

　　九尾龟

　　王屠父子买巨龟系著柱下,将要做汤喝之。江右商人见后,告其邸翁曰:“此九尾龟,神物也。”请以千钱买下后把它放了。翁不信,商因偕往验之,踏龟背,其尾之两旁,露小尾各四,遂持钱乞王,王不肯,便烹作羹,父子共啖。其夕,大水自海中来,平地高三尺许,床榻尽浮,十余刻始退。及明日,翁怪王屠父子不起,坏户入视之,但见衣衾在床,父子都不知去向。人或云害神龟,为水府摄去也。

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