鲁迅《“滑稽”例解》原文及赏析-经典文学作品网

　　研究世界文学的人告诉我们：法人善于机锋，俄人善于讽刺，英美人善于幽默。这大概是真确的，就都为社会状态所制限。慨自语堂②大师振兴“幽默”以来，这名词是很通行了，但一普遍，也就伏着危机，正如军人自称佛子，高官忽挂念珠，而佛法就要涅槃一样【此句意思是说，一旦“军人”和“高管”自称为佛门信徒，那么真正的佛法教义就消亡了，实际上还是对当时国民党政府的高官和将领拜佛的讽刺】。倘若油滑、轻薄、猥亵，都蒙“幽默”之号，则恰如“新戏③”之人“×世界”，必已成为“文明戏”也无疑。【此段首先表达作者对“幽默”的看法，认为“幽默”一旦在中国普遍流行，往往失去本义，变成了“油滑、轻薄、猥亵”的代名词。】

　　这危险，就因为中国向来不大有幽默。只是滑稽是有的，但这和幽默还隔着一大段。日本人曾译“幽默”为“有情滑稽”，所以别于单单的“滑稽”，即为此。那么，在中国，只能寻得滑稽文章了？却又不。中国之自以为滑稽文章者，也还是油滑，轻薄，猥亵之谈，和真的滑稽有别。这“狸猫换太子”④的关键，是在历来的自以为正经的言论和事实，大抵滑稽者多，人们看惯，渐渐以为平常，便将油滑之类，误认为滑稽了。【此段解答何以“幽默”一旦在中国流行就失去本义的原因，即中国的社会和文化基础就没有幽默的基因，并由此引出本文要说的主要内容“滑稽”。作者进一步表达了对“滑稽”看法和观点，认为“滑稽”在中国是还是有的，但其含义和幽默差别很大，并进一步指出中国真正的“滑稽”是存在于“正经”的言论和文章中，而表面看似滑稽的实际上只是“油滑，轻薄，猥亵之谈”。】

　　在中国要寻求滑稽，不可看所谓滑稽文，倒要看所谓正经事，但必须想一想。【此段点出只要“想一想”，就可以从正经文和正经事中寻找到“滑稽”，引出后文体现“滑稽”的具体实例，照应文章题目。】

　　这些名文是俯拾即是的，譬如报章上正正经经的题目，什么“中日交涉渐入佳境”呀，“中国到那里去”呀，就都是的，咀嚼起来，真如橄榄一样，很有些回味。【此段是从报刊新闻题目中找到的“滑稽”。】

　　见于报章上的广告的，也有的是。我们知道有一种刊物，自说是“舆论界的新权威”⑤，“说出一般人所想说而没有说的话”，而一面又在向别一种刊物“声明误会，表示歉意”，但又说是“按双方均为社会有声誉之刊物，自无互相攻讦之理”。“新权威”而善于“误会”，“误会”了而偏“有声誉”，“一般人所想说而没有说的话”却是误会和道歉：这要不笑，是必须不会思索的。【此段是从刊物广告中找到的“滑稽”。】

　　见于报章的短评上的，也有的是。例如九月间《自由谈》所载的《登龙术拾遗》上，以做富家女婿为“登龙”之一术，不久就招来了一篇反攻，那开首道：“狐狸吃不到葡萄，说葡萄是酸的，自己娶不到富妻子，于是对于一切有富岳家的人发生了妒嫉，妒嫉的结果是攻击。”⑥这也不能想一下。一想“的结果”，便分明是这位作者在表明他知道“富妻子”的味道是甜的了。【此段是从评论文章中找到的“滑稽”。】

　　诸如此类的妙文，我们也尝见于冠冕堂皇的公文上：而且并非将它漫画化了的，却是它本身原来是漫画。《论语》一年中，我最爱看“古香斋”⑦这一栏，如四川营山县长禁穿长衫令云：“须知衣服蔽体已足，何必前拖后曳，消耗布匹？且国势衰弱，……顾念时艰，后患何堪设想？”又如北平社会局禁女人养雄犬文云：“查雌女雄犬相处，非仅有碍健康，更易发生无耻秽闻，揆之我国礼义之邦，亦为习俗所不许。谨特通令严禁……凡妇女带养之雄犬，斩之无赦，以为取缔！”这哪里是滑稽作家所能凭空写得出来的？【此段是从政府发布的公文中找到的“滑稽”。】

　　不过“古香斋”里所收的妙文，往往还倾于奇诡，滑稽却不如平淡，惟其平淡，也就更加滑稽，在这一标准上，我推选“甜葡萄”说。【此段是对上文所列体现“滑稽”实例的点评，认为能够从“平淡”中体现“滑稽”才是“滑稽”的最高水平，而用“甜葡萄”的典故攻击作者的《登龙术拾遗》的文章最符合此标准，属于“滑稽”中的“上品”。】

　　十月十九日