鲁迅《新秋杂识（二）》原文及赏析-经典文学作品

　　八月三十日的夜里，远远近近，都突然劈劈拍拍起来，一时来不及细想，以为“抵抗”又开头了，不久就明白了那是放爆竹，这才定了心。接着又想：大约又是什么节气了罢？……待到第二天看报纸，才知道原来昨夜是月蚀。那些劈劈拍拍，就是我们的同胞，异胞（我们虽然大家自称为黄帝子孙，但蚩尤②的子孙想必也未尝死绝，所以谓之“异胞”）在示威，要将月亮从天狗嘴里救出。【首先叙述“八月三十日的夜里”“劈劈拍拍”的经过和原因。】

　　再前几天，夜里也很热闹。街头巷尾，处处摆着桌子，上面有面食，西瓜；西瓜上面叮着苍蝇，青虫，蚊子之类，还有一桌和尚，口中念念有词：“回猪猡普米呀吽！③唵呀吽！吽！！”这是在放焰口，施饿鬼。到了盂兰盆节④了，饿鬼和非饿鬼，都从阴间跑出，来看上海这大世面，善男信女们就在这时尽地主之谊，托和尚“唵呀吽”的弹出几粒白米去，请它们都饱饱的吃一通。【此段由上文“八月三十日的夜里”的热闹联想到“再前几天”夜里的热闹，并叙述热闹的经过和原因。】

　　我是一个俗人，向来不大注意什么天上【指第一段所述的“救月亮”】和阴间【指第二段所述的“施饿鬼”】的，但每当这些时候，却也不能不感到我们的还在人间的同胞们和异胞们的思虑之高超和妥帖【此处表讽刺，何以“高超和妥帖”，后文进一步说明】。别的不必说，就在这不到两整年中，大则四省，小则九岛，都已变了旗色了，不久还有八岛【点明当时的社会形势：列强入侵、国土沦丧、丧权辱国，国家已经到了亡国灭种的边缘，在如此危急的情况下，“同胞们”竟然还在“救月亮”和“施饿鬼”，可见其愚昧麻木到何种地步，所以作者写本文进行讽刺】。不但救不胜救，即使想要救罢，一开口，说不定自己就危险（这两句，印后成了“于势也有所未能”）。所以最妥当是救月亮，那怕爆竹放得震天价响，天狗决不至于来咬，月亮里的酋长（假如有酋长的话）也不会出来禁止，目为反动的。救人也一样，兵灾、旱灾、蝗灾、水灾……灾民们不计其数，幸而暂免于灾殃的小民，又怎么能有一个救法【以上解释同胞们“思虑之高超和妥帖”的原因，国事糜烂不堪，百姓水深火热，且不说个人无能为力，就算有心救国救民而奔走倡导，在当时反动和腐朽的政府统治下，反而有被当做“反动分子”的危险，所以反不如去“救月亮”和“施鬼魂”，既安全无虞又功德无量】？那自然远不如救魂灵，事省功多，和大人先生的打醮造塔⑤同其功德。这就是所谓“人无远虑，必有近忧”⑥；而“君子务其大者远者”⑦，亦此之谓也【以上揭示“救月亮”和“施鬼魂”的思想文化根源，进一步深化主题】。【此段是对前两段叙述的“救月亮”和“施鬼魂”事件的分析和议论，揭示其背后的心理和思想文化根源，实际上是对当时腐朽统治和民众麻木不仁的讽刺。】

　　而况“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之”⑧，也是古圣贤的明训，国事有治国者在，小民是用不着吵闹的。不过历来的圣帝明王，可又并不卑视小民，倒给与了更高超的自由和权利，就是听你专门去救宇宙和魂灵。这是太平的根基，从古至今，相沿不废，将来想必也不至先便废。记得那是去年的事了，沪战初停，日兵渐渐的走上兵船和退进营房里面去，有一夜也是这么劈劈拍拍起来，时候还在“长期抵抗”⑨中，日本人又不明白我们的国粹，以为又是第几路军前来收复失地了，立刻放哨，出兵……乱烘烘的闹了一通，才知道我们是在救月亮，他们是在见鬼。“哦哦！成程（Naruhodo＝原来如此）！”惊叹和佩服之余，于是恢复了平和的原状。今年呢，连哨也没有放，大约是已被中国的精神文明感化了。【此段是从统治者角度进一步分析“救月亮”和“施鬼魂”的思想根源，在统治者看来，给小民“救宇宙和魂灵”的“更高超的自由和权利”是有利于其统治的，因为小民都去关注“宇宙和魂灵”了，也就忽视了现实的反抗，并且通过日本驻兵的实例点明其效果非凡。】

　　现在的侵略者和压制者，还有像古代的暴君一样，竟连奴才们的发昏和做梦也不准的么？……【此段是对上一段意思的感慨和评价，意思是说，“古代的暴君”是连“奴才们的发昏和做梦也不准的”，而现在的“侵略者和压制者”要“开明”和“进步”很多，竟然允许奴才们“发昏和做梦”了，此处的“发昏和做梦”就是前文叙述的“救月亮”和“施鬼魂”之类的事。】

　　八月三十一日