(宋)苏轼 云何见祖师①?要识本来面②。 亭亭塔中人③,问我何所见。 可怜明上座, 万法了一电④。 饮水既自知, 指月无复眩⑤。 我本修行人⑥,三世积精练
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2024-09-13
(宋)苏轼
云何见祖师①?要识本来面②。
亭亭塔中人③,问我何所见。
可怜明上座, 万法了一电④。
饮水既自知, 指月无复眩⑤。
我本修行人⑥,三世积精练⑦。
中间一念失, 受此百年谴⑧。
抠衣礼真相⑨,感动泪雨霰⑩。
借师锡端泉(11),洗我绮语砚(12)。
【题解】
南华禅寺在韶关南20公里,依大庾岭,傍北江支流曹溪。为中国著名佛教寺庙之一,初名宝林,创建于南朝梁天监三年(504)。唐仪凤二年(677)中土禅宗六祖慧能在此主持,发展禅宗南派,故禅宗南派称之为“祖庭”。唐代敕名“中兴寺”、“法泉寺”,宋初赐名“南华禅寺”。今存有唐代卓锡泉、宋朝灵照塔等遗迹。北宋绍圣元年(1094)苏轼贬宁远军节度副使惠州安置,南下赴贬所经此,因作此诗。唐宋以来,士子受禅宗影响较大,苏轼尤精佛学,此诗借南华寺及六祖故事表达一种人生彻悟和悲凉之感。
【作者】
苏轼,北宋文学家、书画家,生平见前江苏《送郑户曹》诗。
【注释】
①祖师:指六祖禅师慧能。②本来面:本来面目。禅宗指人人本有的心性。③塔:指六祖塔,慧能卒后葬南华寺。④“可怜”两句写六祖故事。《传灯录》:“道明禅师闻五祖密付法衣与卢行者(六祖慧能,俗姓卢,少孤,采薪供母,至韶州宝林寺投五祖,为行者,得五祖衣钵相传,返曹溪),即蹑迹追逐,至大庾岭,曰:‘我来求法,愿行者开示于我。’祖曰: ‘不思善,不思恶,正与么时,那是个明上座本来面目。’”(又见《六祖坛经·行由品》)一电:喻示法点悟。⑤“饮水”两句谓理解佛理全凭自己体会,不能舍本逐末。《楞严经》:“如人以手指月示人,彼人因指当应看月,若复观指以月为体,此人岂惟亡失月轮,亦亡其指。”⑥修行:佛教徒谓依据佛说教义去实行为“修行”。⑦精炼:即佛语精进,意谓在修行中不懈努力。⑧“中间”两句寓身世之感。“受此百年谴”言屡受打击和贬谪的人生经历。⑨抠衣:古礼,见尊长时提起衣服的前襟,以示恭敬。《礼记·曲礼上》:“抠衣趋隅,必慎唯诺。”真相:指六祖真身。《传法正宗记》:“六祖于睿宗先天二年示寂,塔真身于曹溪。”据说其塔名灵照。”⑩霰 (xian):下雪前降的小冰粒。⑾泉:指卓锡泉。《传灯录》:“六祖初住曹溪,卓锡泉涌,清凉甘滑,赡足大众。”《曹溪志》:“卓锡泉,一名明通泉,凡泉脉枯,僧持祖衣往叩,即通流。”⑾绮语:华美的语句。
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