李东阳《游岳麓寺》原文及赏析

　　按 《洞天记》，峨眉为灵陵太妙之天，近在维桑六百里内。余神往有日矣。

　　癸丑三月，始得买锦川之舟，拉一友以行。至嘉州，登凌云山，胜峰古雪，皞然眉上。一宿而达峨眉县。南行四里，至圣积寺。距寺里许，为普安桥。西折而上，农舍、佛刹碁布相望，马蹄微涩，已界泉石矣。寻阪而上，广馗层级，徒骑俱快，名解脱坡。石柟银杏，大可数围、十寻许，乃叶擅栾如盖，行者荫之，此所谓楠木坪也。坪东北为授道台，即皇帝问道处。山开于皇人，大士踞其巅，而宫之道迹，遂为灌莽，今无有过而问之者。三里许，即马鞍山，稍下为天台庵万定桥。桥头一石，頵砡当途，左方两石蹲树间，清泉迸出，汇而为潭，可数毫发。惜“福寿”字为石上瘢耳。俗谓陈图南笔无据。自楠木坪至此，新篁橚矗，不下亿万竿，夹道与杉柏争茂。登灵文阁，大坪、白崖诸峰，圭断璧连，宛然几案间，亦峨眉一奇也。移数武，即歌凤台，以陆通名。过中峰寺里许，辄隐隐闻磅声。 稍下则一阁翼然， 介两桥之间。 溪水分流，各贯一桥而出，气势雄强，未易搪探。石承其下，牙槎龃龉以怒之，反性擢德，诪张为幻。至于凌疾霆， 襄岩磬， 石亦受其锲击， 乃稍柔伏， 以霁其怒，则又澹澹然凝缥如不流。良久遵磴道而上，是为白龙洞。洞前一片浓翠，从斜坂来，则别传和尚所植楠也。其数如 《法华经》。登慈圣庵，暝色敛矣。庵糜上方金钱，复阁四成，窗棂疏朗，为山中精舍之冠。海会堂稍稍称是。惟所谓佛牙者，轮囷一片，骨劣有誰痕耳。 万年寺数灾， 今为甓殿以御之， 晶莹可鉴，出寺之背，为顶心坡。觅筍舆，卒卒不得。因登黑水寺，悬磴千尺，林水翳然。溪有桥，桥有荫室，即惠通骑虎渡处。所云八音池，已鞠为茂草矣。余留慈圣庵者三宿，邑侯闻之，始给筍舆。舆不用辅，而用引。引与肩各四人。升则引者支离负绳，降则弛绳而挽其末。升常数倍于降，则舆上之，身亦如负。膝忘其触吾胸也，足忘其触人胫也。拘拘然顿，则取偿于步，步而后知舆之适。已顶心坡以上，狭而修者，曰鹅项岭。冥而深者，曰大小云壑。缛而差堪托足者，曰翠竹坪。大都目之所迎，即足之所戒，目与足时时交战，而心调之。次初殿，脱轻袿，易夹纩。初殿而前，屋不得瓦，瓦不得陶，树不得颖，步不得度，舆者徒者，悉倍其力。向云岚岑樾中，作跫然声。无何而雷洞坪矣。坪去洞，不知其几千万仞。黝然沉碧之中，微见峻壁闲圻，是为女娲、鬼谷诸洞。鸿荒世界，乃在游人足底。余倚石一俯，不觉大叫。友人牵余衣一大叫，忘其有语禁也。往闻经此者，或挟腥具，或小喧，便有奔雷暴雹，今不然，岂神物他徙耶! 至圆觉庵， 偶雨， 留滞三日。 稍霡霂， 舁舆，趋光相寺。时夕阳欲曛，颇为氛霾所薄。云波吞吐，与攒峰复岭，共为动摇。烟烟煴煴间，出蓝蔚一片。山耶? 云耶? 天耶? 危栏一发，五体若堕，其将惴惴焉。却而西，则晒经瓦屋，斩然堆翠，可指诸掌。远探天竺雪峰、岷山象岭，仅从僧口得之，溟涬有亡之间而已。 刚风，凛然发立。 遂从七宝台， 寓目铜殿，便下净土庵，雨脚又到睫上矣。

　　明日逡巡下顶，复问洪椿坪、龙门洞之奇。僧有为余先导呼应庵者，策蹇诘屈而上，有龟石，有温凉泉，大士茂真与孙思邈弈，因有呼应之名。果尔，亦自韵事。复取道双飞桥，过牛心寺。寺之左为丹砂洞，即思邈隐处。寺而下，非沿厓隒，即度悬栈。倾欹转戾，遂不可骑。百步之内，鸣泉曳练，沓嶂连墉，而象鼻以上，十二峰娟娟人立，又岩腹塪窞，时有垂乳， 如菡萏颇类， 明月峡故亦称白云峡也。斸峰之半，乃成坪。坪四叠而成阁。诸衲闻客至，皆披缁掬香，拱揖道左。方下食，鱼贯登堂，鹄立梵诵，声震岩谷。游人为之冷然。而复庐邃阁，跏趺面壁者，数十人。山中道风，未有胜于兹刹者也。饭罢，寻故道而北，披榛得石如牛心，因以名寺。此为前牛心，而邻桥者，则后牛心也。当两溪合流处，上下又各有石，如鸡冠马鬃，碧腻多态。越日复从万定桥东北折，穿林出。林尽，一长石卧溪上，俗名石船。柟木坪已见之。肤理纵横，亦异他石。过此瀑流无数，长则十数丈，短则数丈，银虬素影，蜿蜒丛薄之中，目不胜瞬，其不能瀑者，则丝丝出礨孔中，稍差参不成帘。浙沥之声，都为壮湍所夺，此又一奇也。溪之南， 大石岌嶪， 划然中开， 名龙门洞。 两岸皆绝壁，高数十仞。行者据木梯而下，以臀行。梯尽编竹丈许，跨溪上，作蟹行。洞湥广约二十尺，殊朗豁。其上磊磊多悬瘿，左壁双钩“龙门”字，旧云苏长公笔，亦无据。自此还，遂分天台半榻，送祝融丈人。友人已先余归数日矣。友人名向松，喜谈玄。导僧名永宣，颇谈诗。

　　顾名思义，游记文是记叙游览观赏的文章，因而则重于写景、抒情。既描绘山川之美、风物之美，又抒发由山川风物所引起的内心感受。这篇《游峨眉前记》正是融写景、抒情于一体，以山行为线索，以沿途著名风景点为侧重点，生动形象地描绘出峨眉山的秀丽风光，抒写了作者游山时的盎然情趣。

　　峨眉山是我国佛教四大名山之一，高出五岳，秀甲九州，以“峨眉天下秀”而名闻遐迩。本文篇首即引《洞天记》极言峨眉之妙，点明其位置所在，并明言自己对此山“神往有日矣”。再以“始得买锦川之舟，拉一友以行”呼应，既映衬出峨眉山风景之美丽诱人，也映现出作者这次登山时愉悦的心情。而登凌云山上，望“胜峰古雪，皞然眉上”，则勾画出远眺中的峨眉胜景。

　　经过作者的层层铺叙，使读者未登峨眉已闻其秀，已望其景，峨眉山的秀美景致，已隐隐浮现于眼前。从而为具体描绘峨眉之美作好了铺垫。峨眉之美，就在于千岩竞秀，万壑争流，广袤三百余里。满山梵宇琳宫，或隐没于苍翠之中，碧溪之上，或屹立于奇峰之巅，危岩之畔，成为钟灵毓秀的峨眉山水的一个有机组成部分。作者正是结合峨眉山的这一特点，采取移步换景法，联系各处景点、地名，或三言两语简略介绍其得名由来，或大段铺叙，详细描绘其景物特点。

　　从圣积寺、普安桥、解脱坡、柟木坪，到授道台、马鞍山、万定桥，作者联系各处地名，以精练的笔触，简略介绍了该地景物特点，脉络分明。然其中亦有较详细描绘者，如柟木坪“石柟银杏，大可数围”，授道台“即皇帝问道处”，万定桥“桥头一石，頵砡当途，左右两石蹲树间，清泉迸出，汇而为潭，可数毫发”。寥寥几笔，生动形象，遂导引读者渐至佳境：“大坪、白崖诸峰，圭断璧连，宛然几案间，亦峨眉一奇也。”层层蓄势，终于掀起文章的第一个高潮——对中峰寺旁流水的生动描绘：“过中峰寺里许， 辄隐隐闻磅声。 稍下则一阁翼然， 介两桥之间， 溪水分流，各贯一桥而出，气势雄强，未易搪探。石承其下，牙槎龃龉以怒之，反性擢德，诪张为幻， 至于凌疾霆， 襄岩磬。 石亦受其锲击， 乃稍柔伏， 以霁其怒，则又澹澹然凝缥如不流。”这是全文描绘最为形象生动处。作者将水、石、阁融为一体，使之互增其势。清音阁本“翼然”，两“介两桥之间，溪水分流，各贯一桥而出”更增其气势。那本来是静止的石头，似乎有意“承”于水下， 以“牙槎龃龉”来激怒溪水。 当溪水“凌疾霆， 襄岩磬”时，石头也似乎“柔伏”了。水也变得“澹澹然凝缥如不流”。在作者的笔下，水、石相反相成，似乎有了生命，且其性情还在不断变化。这显然是作者的主观意念作用于客观之物的结果。从中不也映衬出作者登山时欣然开怀的情趣么!

　　高潮之后，又转入平缓。作者再简略描述历经白龙洞、慈圣庵、万年寺、顶心坡、黑水寺时的情和景。至此，峨眉山道始险。为突出其险状，作者详细记叙了寻找筍舆的过程和坐筍舆的情景。若非亲历其景，不可能作出这样生动的描绘：“……膝忘其触吾胸也，足忘其触人胫也。”在略述鹅项岭、大小云壑、翠竹坪、初殿的风景特点后，已渐至山顶，风景亦更奇秀。作者的文笔由疏渐密，描写亦由简略而渐详细。其中对雷洞坪奇景的描绘，充满着迷离恍惚的氛围。而“余倚石一俯，不觉大叫。友人牵余衣一大叫”，可谓空谷足音，于动中见静，更见其境界之奇。“岂神物他徙耶”的戏谑，使静谧的境界中有了几分幽默的意味。而在光相寺外对峨眉云气的描绘：“夕阳欲曛，颇为氛霾所薄，云波吞吐，与攒峰复岭，共为动摇，烟烟煴煴间，出蓝蔚一片。山耶? 云耶? 天耶?”不仅使峨眉之景更缥渺了，也为全文渲染出一层奇幻的艺术氛围。

　　作者描绘的这一登山过程，起伏迭宕，层层深入，详略相间，各得其妙。从而烘托出峨眉山秀丽的景致。

　　峨眉山从清音阁到华严顶有两条路可走，有两种景象可观。因而上山下山各走一条路，景观不会重复。作者写下山时，笔法亦有别。他不仅简略介绍从洪椿坪以下的下山过程，而且详细描绘各处景点，且渲染其气氛。如描绘寺中诸衲“鹄立梵诵，声震岩谷，游人为之冷然”; 描绘牛心寺“当两溪合流处，上下又各有石，如鸡冠马鬃，碧腻多态”，十分生动形象。尤其是描绘柟木坪旁：“瀑流无数，长则十数丈，短则数丈。银虬素影，蜿蜒丛薄之中，目不胜瞬。其不能瀑者，则丝丝出礨孔中，稍差参不成帘。淅沥之声，都为壮湍所夺。此又一奇也。”有数量的夸饰，有长度的渲染，有形象的描绘，有声音的描摹，生动鲜明，声形并茂，不仅是峨眉山的精灵，也是文中的又一精采之笔。而对下山时或“以臀行”，或“作蟹行”的形体动作的描写，更显示出山路的崎岖。

　　这篇游记文对雄奇秀丽的峨眉山作了全景式的描绘，且通过写景以映衬自己的勃勃游兴。由于作者没有过多的、正面的议论、抒情，没有以自己的主观好恶阉割客观景物，因而将峨眉山的秀丽景色，全面、集中、形象生动地展现在读者眼前。名山千古，真的仰赖了作者勾神摄魄的写生之笔!

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