北阙辞丹凤，南云看碧鸡。 紫苔移玉座，瑶草湿金泥。 雨霁龙归洞，风生虎渡溪。 寻梅穿竹径，采药蹑松梯。 白日依山尽，青天入海低。 寄书无雁过，择木有猿啼。
写北京八达岭的诗词有哪些大全
八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
北阙辞丹凤，南云看碧鸡。
紫苔移玉座，瑶草湿金泥。
雨霁龙归洞，风生虎渡溪。
寻梅穿竹径，采药蹑松梯。
白日依山尽，青天入海低。
寄书无雁过，择木有猿啼。
花映高低树，园分远近畦。
飞星驰宝马，沈水吐银猊。
鱼戏莲房北，鸥鸣荻渚西。
长歌汉颂罢，刻石纪新题。
这是一首元代的少数民族诗人描绘云南边陲名山的五言长律。作者张翔，字雄飞，以字行、唐兀氏，曾出仕。诗人虽不甚著名，但此首诗却写得神彩飞动，历历如绘，仍然不失为元人诗词中的佳作。
“北阙辞丹凤，南云看碧鸡”。《读史方舆记要·云南府·昆明县》：“碧鸡山、府西南三十里，东瞰滇池，苍崖万丈，绿水千寻，下有碧鸡关。”此地拥有的是南方的青山绿水，而非北国的苍崖绝壁。开篇着一“看”字，把读者带人一个视野开阔的境界。诗人兴致勃勃，恍如置身仙境：“紫苔移玉座，瑶草湿金泥。”紫苔与瑶草都非人间所有，这都生长在宛如仙境的碧鸡山。据《地理志》载：“汉宣武时，方士言益州有金马、碧鸡之神，可以醮祭而置也。宣武使谏议大夫王褒持节求之。”这曾为古代帝王所向往的境界使诗人神采飘逸，浮想联翩：“雨霁龙归洞，风生虎渡溪，寻梅穿竹径，采药蹑松梯。”雨过天晴，出现彩虹，凉风习习，溪水作响，诗人仿佛听到龙吟虎啸，此时层巅为之惊动，深林为之战栗。这是作者朦胧的幻想，更是浪漫主义的抒情。在这浪漫飘逸的氛围中，诗人愈发情趣盎然，他穿过翠竹掩映的小径去寻觅如雪的白梅，攀援绿色的松树去采集珍贵的名药。前两句为幻想，后两句为写实，虚实互衬，勾勒出一个神话与现实相交织的境界。诗人想象奇特，读者亦随之乐而忘返。
在无限的乐趣与情思中，诗人蓦然回首，眼前展开一幅雄奇瑰丽的画面：“白日依山尽，青天入海低。”前句写一轮落日依傍着连绵的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。后句写无际的天空与滇池的绿水连成一片，显得特别辽远。诗人由近望远，由地面望到天空，目之所及，全都总揽于笔下，真正做到了目尽尺幅，心驰万里。固然，前句为唐人王之涣的名句，然而后句则是作者的首创。前句一个“尽”字，写出了落日的弧度，后句一个“低”字，绘出了水际天涯的情景在诗人心目中的独特感受，两句对仗工整，意语新奇，表现了诗人开阔的胸襟。然而诗人并未完全超脱：“寄书无雁来，择木有猿啼。”这二句都用了典故。鸿雁传书，自 《汉书·苏武传》，言苏武出使匈奴被拘，汉使者托言天子射雁上林苑，所中雁足系苏武帛书，言苏武所在。“择木”一词，自 《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟?”此时此地，没有鸿雁传书，不能择主而事，在远离中原的边陲，诗人凭添了一缕淡淡的哀愁。
但是，由于移情的作用，祖国边陲碧鸡山的景物抹去了诗人对碌碌尘世的哀怨：“花映高低树，园分远近畦，飞星驰宝马，沈水吐银猊。鱼戏莲房北，鸥鸣荻渚西。”这三个对偶句撩拨着读者联想的心弦： 头二句写春花，写田园。春花，层层叠叠，花团绵簇，美不胜收，一个“映”字，不只写出春花的妩媚，而且写出诗人的主观感受。田园，远远近近，错错落落，一个“分”字，不只写出田园的景致，而且写出园中恬静的氛围和欣欣的生机。这组画面有格局，有色彩、有亮度，透过静态的画面，可以想象动态的人物。我们可以想象，诗人一步步进入这幅图画，“飞星驰宝马，沈水吐银猊。”把读者带入一个神话的境界。左思《蜀都赋》：“金马骋光而绝景，碧鸡鯈忽而曜仪。”《后汉书·西南夷传》：“青蛉县禺同山有碧鸡、金马，光景时时出现。”诗人设身处地，当然能看到驰如飞星的宝马和喷吞波浪的海兽了，在现实与想象的交织中，诗人言出天地，神驰八极，使读者有身处神山，飘然欲仙之感。宝马、银猊并非诗人所见，可游鱼、鸣鸥则是诗人亲眼所睹： 游鱼在绿色的莲蓬下嬉戏，海鸟在长满芦荻的小洲上高鸣，而此时诗人只是怡悦而安详地观赏，领略这山色之美。因而他用的纯乎是水墨的淡笔，那么含蓄，空灵。从悠然遥望的神情中，隐隐透出一种悠远的情思。最后，诗歌以“长歌汉颂罢，刻石纪新题”做结。
诗人让我们领略的不是峨眉的奇观，罗浮的清秀，赤城的云霞，苍梧的云烟，而是祖国西南边陲的碧鸡山。云南各少数民族云集，本是神话之乡，碧鸡山有金马、碧鸡的传奇就更富于魅力，诗人把碧鸡山特有的山光水色与神话传说交织在一起，开拓了一个富于特色的境界。在写法上，这首诗不以锤炼、凝重见长，而以自然明丽见长，诗文如行云流水，纯乎天然，无造作之弊。诗人又有一首《岳阳楼》，同具此风。作为元代的少数民族诗人，可谓难得。
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