《菩萨蛮》原文及赏析

　　枕前发尽千般愿: 要休且待青山烂,水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面; 休即未能休,且待三更见日头。

　　这阕词是一首用誓言表现坚贞不渝爱情的好民歌。其风格直率泼辣,手法委曲婉转,语言精确洗炼,感情真挚热烈,把一对情侣誓死相爱、永不变心的坚定决心表达得淋漓尽致。

　　全词共八句,均写青年男女相爱的誓辞。“枕前发尽千般愿”,劈头一句入手擒题,总领全词。大凡纯真相爱的双方,总是互相倾慕,热烈追求,信誓旦旦,自不待言。而在终成伉俪之良宵,喜结鸾凤之枕前,更是诉不完爱慕衷肠,发不尽山盟海誓。“发尽”二字,写得入木入骨,至情至性。“千般愿”婉转地点出了词旨,实则为一愿: 愿爱情永固,天长地久。

　　以下七句,紧扣主题,分别描绘了六种不可能出现的自然现象,道出了桩桩誓愿: 要使爱情休止,除非青山崩溃,秤锤浮在水面,黄河干涸见底,参辰二星在白天出现,北斗星回转南天,半夜三更出太阳! 毋庸置疑,谁都知道巍巍的高山不会崩塌,沉重的秤锤绝不会浮在水面上,滔滔的黄河永远不会干枯,各踞东西的参辰二星根本不可能在白天出现,晶莹闪烁的北斗怎会回到南面?更不用说要在半夜三更见到光芒四射的太阳,那简直是梦想。既然这些自然现象是绝对不可能出现的,那么,爱情便绝对不可能休止了。

　　这里,作品运用了反证和博喻的方法。它连用了六个比喻,从陆地到天空,从山河变迁到天体运行,从重量关系到昼夜颠倒等,变换不同角度,以六种不可能,证明了一种不可能: 爱情不可能休止。这种用多种比喻来表达一件事物的一个方面或一种状态的方法,叫作“博喻”,或称“车轮战法”。后来的苏轼在其《百步洪》诗中也用过此法,连用比喻来形容船在水中行驶的速度之快: “有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡,断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷。”博喻的手法,收到了特写镜头的效果,构成了震撼人心的艺术力量,它化抽象为具体,反衬出爱情坚如磐石。

　　然而,作品采用博喻,连续描绘多种自然现象并不是简单的堆砌和罗列,而是巧用几个重复字词,妙手构连,使词意回环往复,跌宕起伏。开头先给人造成一种印象,似乎到了 “青山烂”、“秤锤浮”之时,他们之间的爱情便可 “休”了。但作者却用了一个 “直待”来了一个转折,说明 “要休” 还要等到 “黄河彻底枯”、“北斗回南面”、“白日参辰现” 的时候。那么,如果真的有一天河枯、斗移、星现,是否就可 “休” 了呢? 否。“休即未能休”,还要等到 “三更见日头”。这又是一折。无论如何旷日持久,“三更见日”是决然不可能的事,则爱情永固便毫无疑问了。三 “休”三 “待”不特曲折有致,妙趣横生,而且以急切的口吻,表示了热烈的心情,使人有荡气回肠之感。

　　读了这首词,很容易使人想到汉乐府民歌 《上邪》: “上邪! 我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”二者在内容上、手法上如出一辙: 同样用誓言表示爱情的坚贞,同样采用了博喻的方法。可见其渊源承继关系。但二者也有不同之处: 前者是呼天抢地的呐喊,后者是真诚坦荡的发抒; 前者是独自对天发誓,后者是相互发愿盟誓; 前者像高天悬河,奔泻直下,后者若平地湍流,曲折逶迤。又可见其创新发展精神。总之,这首词实为爱情民歌中不可多得的上乘之作。

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