旧谷既没，新谷未登。颇为老农，而值年灾， 日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希;朝夕所资，烟火裁通。旬日以来，始念饥乏。岁云暮矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉! 弱年逢家
写北京八达岭的诗词有哪些大全
八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
旧谷既没，新谷未登。颇为老农，而值年灾， 日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希;朝夕所资，烟火裁通。旬日以来，始念饥乏。岁云暮矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉!
弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥! 惄如亚九饭， 当暑厌寒衣。岁月将欲暮，如何辛苦悲。常善粥者心，深念蒙袂非;嗟来何足吝，徒没空自遗。斯滥岂攸志， 固穷夙所归。馁也已矣夫， 在昔余多师。
陶潜(365—427)，字渊明，浔阳柴桑(今江西九江)人。为彭泽令， 不愿为五斗米折腰，解印归乡里，赋《归去来辞》以明其志。遇酒即饮，无酒亦雅咏不辍。诗风自然淳厚，诗歌内容多咏田家之事，为我国古代最早也是最著名的田园诗人。
据萧统《陶渊明传》记载，诗人在宋元嘉三年(426)“躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此?’对曰： ‘潜也何敢望圣贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”这时诗人已六十二岁，再过一年就去世了。
诗题是“有会而作”，就是为了这类事情，诗人内心有某些感触，才写成诗篇的。檀道济劝他出来做官，他拒绝了，赠粱肉给他，他不屑一顾，麾而去之。这首诗就是要表现他这种安贫乐道的硬骨头精神。
序文简要地交代了由于年成不好，造成自己忍饥挨饿的艰难处境，为了教育后代子孙，才将这饥乏的情况记载下来。因为如何对待饥饿，是一个人的大节问题，不得不慎啊!这最后一层意思，并没有明说出来， 只是隐含在里面。所以前人赞扬“序落落有远致”(清陈祚明评选《采菽堂古诗选》卷十三)。
全诗共十六句，每四句一层，共分四层来理解。
第一层叙诗人一生挨饿，虽然对于生活的要求极低，还是不得温饱。劈头两句，概括性极强，“只举老幼两头， 而中间数十年之困苦， 皆括于其中，起句工于造语。”(清邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷三)三、四两句中的“实”字和“敢”字，表明诗人需求极低，只要能吃上菽麦一类的粗茶淡饭就很满足了，哪敢羡慕那些香甜的美味和肥嫩的鱼肉呢?细细品味这四句，在朴实平静的叙述中，蕴藏着一股愤激不平的情绪，颇耐人咀嚼。
第二层具体描绘诗人生活困苦的情状和辛苦悲伤无可奈何的心绪。惄(ni音溺)如：饥饿的样子。亚：次一等。九饭：《说苑·立节》所记载的关于子思的典故，子思居卫，极端贫困，三十天只吃了九顿饭。这四句是说，自己老来常常挨饿，还不如子思三旬九食的境遇呢，夏天仍然穿着令人厌恶的冬季衣服。如今我已到了晚年，将来的日子已经不多，我心中悲伤，生活如此艰辛，可又无可奈何。此层一句用典，一句具体描绘，两句概括叙述，用笔富有变化，防止单调质直，颇见诗人构思功力。
第三层故作曲笔，批评齐国饥民不食嗟来之食而终于被饿死的行为未免太过分，实际上是为下文赞扬这位饥民，表现自己固穷之志的一种曲笔。方东树评论这四句说：“言己慕此人，却反言以非之，则局势曲而变化矣。”(《昭昧詹言》卷四)
第四层述怀明志，意思是说：孔子曾经说过， 君子固穷，小人穷斯滥矣。”(君子虽然穷，还是坚持着，小人一穷便无所不为了， 见《论语·卫灵公》)穷而无所不为(斯滥)岂是我平生之志，穷而能坚持着(固穷)才是我的本愿，挨饿又算得了什么，古代值得我效法学习的人太多了。最后这一层，以直接抒怀的方式，否定了第三层的曲笔，表现了诗人晚年穷且益坚的性格。《陶诗汇注》卷三说：“‘常善粥者心’二句(即第三层四句)，提笔作翻案，谓不食嗟来似亦太过。 ‘斯滥’二句(即第四层四句)，又归正意，谓固穷之志不容假借，则昔人不食嗟来，真余师也。一开一阖，抑扬顿挫，如闻愁叹之声。”
陶渊明对于檀道济等官僚的施舍，麾而去之，确实表现了他安贫乐道的硬骨头精神，这正是《有会而作》这首诗中所写的，我们完全能够理解。但是，他在《乞食》诗中，又为什么愿意接受乡人的遗赠呢?这不是自相矛盾吗?逯钦立先生说得好：“值得注意的是，陶渊明可以到邻舍登门乞讨，接受邻人食物，还要‘冥报以相贻’。而对于‘施惠’的封建统治者，却不肯接受其‘嗟来食’。实际上是拒绝了宫府馈赠。饥饿是一样的，对待态度完全不同，这表现了陶渊明爱与憎……这又表现了他那种‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的道德品质。”(《汉魏六朝文学论集》292页)
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