唐·杜荀鹤《旅泊遇郡中叛乱示同志》原文及赏析

　　握手相看谁敢言， 军家刀剑在腰边。

　　遍搜宝货无藏处， 乱杀平人不怕天。

　　古寺拆为修寨木， 荒坟开作甃城砖。

　　郡侯逐出浑闲事， 正是銮舆幸蜀年。

　　这真是一个多灾多难的年头。农民因为受不了地主阶级的压迫而终于起来反抗了，黄巢起义军攻进了长安，逼迫着唐僖宗落荒西迁。可是，一些地方上的地主武装也乘机崛起，在混乱的状态中抢掠财货，残害人民，到处造成流血恐怖的事件。诗人有一次走到池州(今安徽东至境内)，正好碰到那里的地主武装在行凶作恶。他目睹了这一惨状，心中愤慨不已，但又感到唐王朝岌岌可危，已无法对付这种混乱局面，因此，除了愤慨之外，诗中还流露出一种无可奈何的情绪。

　　“握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。”是说老朋友相见只能握手相看，谁敢说话呢，你不瞧见那边军人的刀剑挂在腰边吗?首先，造成了一种恐怖、紧张的气氛。握手相看，真正是道路以目，连几句寒喧的话也不敢说。为什么?生怕说出来稍不如旁边的“军家”的意，自己的脑袋要保不住呀! 这就从侧面可以看出，那握着刀佩着剑的“军家”，是多么地不讲理，多么地残忍、凶暴!

　　“遍搜宝货无藏处，乱杀平人不怕天”二句是对这些“军家”形象的进一步补充和丰富。他们无非是敲诈勒索，抢劫财物，杀人放火。他们到处搜寻宝货，你藏在哪里都逃不过他们的眼睛。“遍搜”的“遍”，把这些强盗的本质刻划得入木三分。说明他们到处都“搜”，为了增加自己的财富，无所不用其极。对于一般的平民百姓，他们乱杀乱砍，不知有多少无辜的善良的人民.在他们的屠刀下含冤死去。古时候的人把皇帝比作“天”，“乱杀平民不怕天”的意思是，他们随意杀戮，竟没有顾忌，无法无天，没有王法了。是的，“天”即皇帝的统治，在农民起义的烈火中已经奄奄一息，哪能来管这些事呢? 这些地主武装割据势力，竟杀人如麻，当然是无所顾忌的了。诗人觉得这些人“不怕天”，说明了他自己头脑中还有个“天”的存在。不过，需要指出的是，农民革命战争的“不怕天”和这些地主武装的“不怕天”是完全不同的两回事，农民们“不怕天”，是为了推翻地主阶级的统治，建立农民自己的“天”;这些地主武装的“不怕天”，纯粹是为了满足自己的欲望，他们“乱杀平民”，实际上却是对农民革命的报复和反动。

　　“古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖”说明这些强盗们什么都能做得出来，他们把古寺拆掉，用拆下来的房梁屋柱来修筑自己的营寨，他们把荒坟扒开，用坟上的砖来砌自己的城垒，这个世界，叫他们搞得乌烟瘴气，成何体统! 作者虽然只说“古寺拆为修寨木”，我们可以想象，民房也不能幸免的。也许是民房已拆得差不多了，才动手拆古寺。因为寺院在统治阶级来看，总还是比较“神圣”一点的。现在他们连这点“神圣”的外衣都不要了，直露出了一副凶相! 作者虽然只说“荒坟开作甃城砖”，实际上，老百姓墙头的砖不早叫他们扒光了吗?作者笔下的池州郡，已经是一副不可收拾的惨象，人民，还能生活下去吗?他们能忍受这种暗无天日的局面吗?这些靠杀人起家的魔王肯定是没有好下场的。

　　“郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年”二句是诗人的哀叹。在这种年头里，郡侯被驱逐出去是极普通、极平常的事。你看那唐僖宗自己，也不是怆惶地逃到四川去了吗?“幸”是对皇帝到什么地方的专称，实际上是一种打肿了脸充胖子的称呼方法。郡侯逐出是必然的，因为他们欺压人民，鱼肉百姓。作者在《再经胡城县》一诗中对这些官僚们作了揭露：

　　去岁曾经此县城， 县民无口不冤声;

　　今来县宰加朱绂， 便是生灵血染成!

　　这样的官僚难道不应该“逐出”吗?昏庸的唐僖宗难道不应该赶跑吗?在我们看来，都是应该的，可是作者在写地主武装乱杀平人的诗里来写这一点，无疑是对稳定的封建秩序有所留恋的意思。这就充分说明了诗人思想中的矛盾，一方面，他同情人民的苦难，另一方面，他希望有一套正统的封建秩序。但是，这两者是无法得到统一的。因此，作者的哀叹，也就是一种无可奈何的声调了。

　　晚唐的诗有这么一个特点，反映现实是深刻的，但在语言上都晓畅易懂，风格上比较清新流利。杜荀鹤的这首七言律诗就是这样。通俗晓畅有它的好处，但如果能在通俗晓畅之中，再有一点使人回味的余地的话，诗便写得更为出色了。

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