西上莲花山， 迢迢见明星。 素手把芙蓉， 虚步蹑太清。 霓裳曳广带， 飘拂升天行。 邀我登云台， 高揖卫叔卿。 恍恍与之去， 驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川， 茫茫走胡兵
写北京八达岭的诗词有哪些大全
八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
西上莲花山， 迢迢见明星。
素手把芙蓉， 虚步蹑太清。
霓裳曳广带， 飘拂升天行。
邀我登云台， 高揖卫叔卿。
恍恍与之去， 驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川， 茫茫走胡兵。
流血涂野草， 豺狼尽冠缨。
“一生好入名山游”的李白，在四十四岁结束他在长安的生活以后，曾经到西岳华山去玩过一次。“太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。”华山秀丽雄伟的景色给了他深刻难忘的印象，难怪他经常在自己的诗里描绘华山了。著名的如《西岳云台送丹丘子》是他送自己的道友元丹丘去华山时作的：“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开……”以他那如椽大笔，为我们画出了峥嵘西岳的景象，读之使人神往。而这一首《西上莲花山》的十四句诗中，有十句也是描写华山游仙的。在这十句诗中，诗人充分运用浪漫主义的想象，创造了一个虚无缥渺的仙境：
李白登上了华山的最高峰——莲花峰，远远的看见仙女明星在云端里迈步。据郭璞《山海经注》：“太华山上有明星玉女，持玉浆，得上服之，即成仙。道险僻不通。”今天，李白遇到了明星仙女，他是多么想能服一点儿玉浆成仙啊!这是他多年来梦寐以求的。只见明星仙女洁白的手里拿着一朵荷花，她的用霓虹组成的衣裙上拖着一根宽阔的飘带，飘飘摇摇地往天上飞去。正在李白出神凝望的时候，明星居然邀请他登上云台峰，并把他介绍给了另一个仙人卫叔卿。李白向卫叔卿表示敬意，长长地给他作了一个揖，而这时自己也觉得变得恍恍惚惚起来，跟着卫叔卿走了，乘着鸿鹄向那高空飞去，飞去……
这是一个多么美好的境界! 李白曾不止一次地在诗中表现自己对这种境界的追求：“玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞”(《西岳云台歌送丹丘子》);“安得五彩虹，架天作长桥。仙人如爱我，举手来相招”(《焦山望松寥山》)。现在，诗人凭着他往日游华山的印象，描绘着这个神奇的世界，仿佛自己置身于其中，心中的高兴是自不待言的。
但是诗人就这样沉醉在个人的虚无缥渺的幸福之中吗?如果仅仅是这样，那就不成其为人民的诗人了! 作为那个时代的最强音，是应该和那个时代的人民的痛苦、欢乐结合在一起的;以人民的欢乐为欢乐，以人民的痛苦为痛苦，这才是人民所欢迎的诗人。诗人结尾便陡然一转：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼尽冠缨。”这时诗人在高高的天空中向下一望，啊，那洛阳附近的平原上，安禄山的部下到处流窜，那里的人民生活在水深火热之中，他们被杀戮，被掠夺，鲜血染红了野草，而那班豺狼们——安禄山的党羽，却逍遥自在，都穿起官服，做他们的好梦了!
由此看来，这首诗花了很多的笔墨写的，并不是诗的主题，而诗的结尾点了一下的，却正是诗人所要着重表达的意思。在这里，虚无缥渺意境的创造，只不过是起了一个衬托的作用罢了。姜夔说：“篇终出人意表，或反终篇之意，皆妙。”(《白石诗说》)这首诗正是这样。李白驰骋丰富的想象，描绘幻觉中的莲花山，展现了雄奇瑰丽的神仙世界，借此，表现了他对自由、光明的渴望和追求。理想是那样美好，现实却如此严酷，美好的理想和严酷的现实形成了鲜明而强烈的对照，诗人精神上的痛苦是可以想见的。
李白写这首诗的时间是天宝十五载(756)。这是安史之乱的第二年，当时安史乱军已经攻破了洛阳，但尚未占领长安，而我们的诗人李白在南方皖、苏、浙一带活动，后来又隐居在庐山。他的生活应该说还是较安定的，不象杜甫那样在颠沛流离之中。政治上的不得意使他产生了学道、隐居的念头，从中来求得精神上的解脱，这是一个方面;可另一方面，当他听到祖国北方生灵涂炭的消息后，却又痛惜万分，忍不住写下了这一首“古风”。诗最后的四句仅仅描绘了血淋淋的现实，并没有提出什么应该如何的号召，但正是这种血淋淋的现实教育了人民，教育了李白，也教育着中华民族的子孙万代。写诗就要这样含蓄，而不用直露，含蓄比直露更有力量。“若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也;句中有余味，篇中有余意，善之善者也。”(姜夔《白石诗说》)说的正是这个道理。
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