弘历《伊犁将军奏土尔扈特汗渥巴锡率全部归顺诗以志事》原文及赏析

　　伊犁将军伊勒图等奏，土尔扈特汗渥巴锡及其台吉策伯克多尔济并舍愣等，率其部众三万余户来归②。先期遣使至伊犁，具书通款，自言为阿玉奇汗正系，向居俄罗斯地，久愿为大皇帝臣仆而无机可乘③。乃于去冬谋弃旧游牧，挈属内附，因自彼逸出。行程万千有余里，阅半年余始抵卡伦，乞准令入觐，以伸积诚④。渥巴锡等亦先后来至伊犁，察其词意恳切，邮函以闻。先是安泰奏，侦知土尔扈特部内附信，即遣额驸色布腾巴珠尔往迎之。今即谕其偕渥巴锡等至山庄朝谒，而舒赫德亦先所命由乌什驰往莅其事者，因令代伊勒图为将军，驻伊犁安辑新附之众⑤。给以饩赡，振其乏也，授之牧地，资其生也⑥。其汗及台吉、斋桑至者，将锡宴、赍封爵秩，而其部众则量地分编以居，联其情亦涣其势也⑦。盖土尔扈特自入俄罗斯，远阻声教，越今几六七十年⑧。乾隆丙子秋，其汗敦鲁布剌什虽曾使人入贡，第宴而遣之⑨。兹乃不藉召至，全部内属，诚有不期然而然者。且准噶尔自底定以来，筑城安屯无异中国郡县⑩。今土尔扈特复隶我藩属，于是四卫拉特之众尽抚而有之，可谓盛矣(11)。然余履泰持盈之念弥以是为兢兢，序而系之以诗，纪实也(12)。其详分注各句下，此则毋庸覙缕矣(13)。

　　土尔扈特部，昔汗阿玉奇，今来渥巴锡(14)，明背俄罗斯。向化非招致，颁恩应博施(15)，舍楞逃复返，彼亦合无辞(16)。卫拉昔相忌，携孥往海滨(17)，终焉怀故土，遂尔弃殊伦(18)。弗受将为盗，俾安皆我民(19)，从今蒙古类，无一不王臣。

　　注释①作于乾隆三十六年(1771)。土尔扈特为明末厄鲁特蒙古四部之一。明末清初时土尔扈特部受到准噶尔部的侵扰，遂举族西迁，辗转至伏尔加河下游。土尔扈特人民在沙俄的侵扰压榨下，怀念故土，一直和清政府保持联系。乾隆二十一年(1756)，土尔扈特汗遣使绕道俄罗斯，历时3年回到祖国，受到弘历的隆重接待。乾隆三十六年(1771)一月五日，土尔扈特汗渥巴锡率所部16.9万余人重返祖国。他们击退了俄军的阻击，历时8个月，行程万余里，到达伊犁时人口仅剩半数。乾隆即命渥巴锡等人赶来山庄朝觐，封渥巴锡为卓克里图汗，其他随行的各部首领也都受到封赏。此诗反映了对土尔扈特部回归祖国的欣喜，也表明了在沙俄威吓面前的严正立场。②台吉：清代对蒙古部落的封爵名称，位次于辅国公，分四等。③阿玉奇汗：土尔扈特部首领。其曾祖率部屯牧于伏尔加河，三传至阿玉奇始自称汗，雍正二年(1724)病逝。④卡伦：清政府在东北、外蒙古和西北边境所置的军事哨所。⑤今即谕其句：弘历命额驸往迎渥巴锡等至避暑山庄。清政府分土尔扈特为新旧两部：旧部由渥巴锡统领，由伊犁将军统辖;新部由郡王舍楞统领，由定边左副将军统辖。⑥饩赡：粮草等供给。⑦斋桑：蒙古官员。“斋桑者，管事官。”(见魏源《圣武记》)⑧盖土尔扈特句：此言六七十年，是从策妄阿拉布坦继噶尔丹为准噶尔汗时算起，土尔扈特部受准部侵扰，彻底西迁。⑨第：但，只是。⑩准噶尔自底定句：乾隆二十二年(1757)清廷平息了准噶尔部，阿睦尔撤纳北窜俄国，不久病死。(11)四卫拉特：即指厄鲁特之四部，“号四卫拉特，统称额(厄)鲁特。”(见《西域国志》)(12)履泰持盈句：为继承祖宗功业，保持安定局面，心中十分系念的就是边境的巩固。(13)毋庸覙缕：不需要详加罗列了。覙缕：原委。(14)今来句：此句原注云：“渥巴锡为土尔扈特汗阿玉奇之孙，敦鲁布剌什汗子也。”此处系弘历误记，渥巴锡是阿玉奇之曾孙，见《外藩蒙古回部王公表传》。(15)向化二句：土尔扈特部自动归向中华文明，朝廷应该广施恩惠。(16)舍楞二句：舍楞原为准噶尔部台吉，依附阿睦尔撤纳叛乱，失败后逃往俄国。后随渥巴锡请降，封扎萨克多罗郡王。舍楞句原注云：“平定伊犁时，舍楞曾计害我副都统唐喀禄，逃匿俄罗斯。彼时即向索取，而俄罗斯以土尔扈特旧系彼属，竟不送还。今舍楞即弃彼来归，俄罗斯即向我求索，亦有辞折之。然莫若先以此意令典属传檄示知，尤见中国光明正大。”(17)卫拉二句：指厄鲁特蒙古内部争衅不已，土尔扈特部为逃避准噶尔部的侵扰，远窜俄罗斯一事。携孥句原注云：“准噶尔旧凡四部，曰绰罗斯(即准噶尔部)、曰都尔伯特、曰和硕特、曰土尔扈特，为四卫拉特。策妄阿拉布坦时与土尔扈特构衅，其汗阿玉奇全部西北去。乃以辉特为一卫拉特，而土尔扈特部遂居俄罗斯地。”(18)终焉二句：怀念故土，终于离开了风俗信仰相异的国度。遂尔句原注云：“俄罗斯素不奉佛，土尔扈特在彼俗尚不同，知伊犁黄教振兴，因思还归故土。且闻从前投诚之都尔伯特部在此得膺封爵，乐业安居，遂弃其现居之额济勒(伏尔加河)游牧，率众内附。”(19)弗受二句原注云：“初闻土尔扈特来归之信，议者或以舍楞前此负罪逃去，不宜与众同受其降。余以彼即弃俄罗斯而来，若拒而弗纳，彼退无所归，必为盗抄掠，非所以宁我边圉。且恐舍楞不来，同行之众或疑畏不前，殊非善全之计。若俟其既至，执而罪之，尤非所以昭威信示怀徕也。彼既悔罪输忱，则宥其以往，益足彰我宽仁。而卫拉全部莫非王臣，亦从来未有之事，又何必过为顾虑乎。”

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