苏轼《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》原文及赏析

　　苏轼《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》原文及赏析

　　半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。

　　但寻牛矢觅归路②，家在牛栏西复西③。

　　注释

　　①元符二年(1099)作，苏轼在昌化军(今海南儋县)贬所。被酒：谓酒醉。四黎，指子云、威、徽、先觉四位黎族友人。一说“黎”是这四位友人的姓。

　　②牛矢：牛粪。

　　③牛栏：牛圈。

　　赏析

　　苏轼喜欢喝酒，但是酒量不好，一喝就醉，这首诗也是苏轼喝得半醉半醒的时候，找不着家了。眼前处处只见“竹刺藤梢”，不见自家的竹篱茅舍，只好到处找黎族的朋友问路。朋友答复他说：你只要顺着地上的牛矢走过去，就能找到在牛圈西边的家啦。所以这短短的一首绝句，其实是用对话来组成的。诗歌就像一幕小小的情景喜剧，作者的醉态和黎族朋友的热情质朴都表现得那么生动，作者撷取一个充满农村风味的极普通的生活场景，写出了他在贬谪中的安之若素和自得其乐。

　　另外，这首诗正是沿着中唐以来到梅尧臣所形成的诗歌题材日常化、生活化的特点继续发展。用语不避其俗，把本来不入诗的题材写得天趣洋溢、兴味盎然。中唐以前的诗歌都是要极力追求雅致的，刘禹锡不敢用“糕”字、杜甫在诗中用“吃”字被人讥笑为鄙俚，都说明了这一点。但是苏轼无事无意不可入诗，且用得生动传神、恰如其分。

　　从审美的层面说，这正体现了宋诗的“以俗为雅”。在宋人看来，审美活动中的雅俗之辨，关键在于主体是否具有高雅的品质和情趣，而不在于审美客体是高雅还是凡俗之物。正如苏轼在《超然台记》中所说：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。”所谓可观、可乐，就是能够从审美客体上感受到审美的愉悦，只要有可观、有可乐，那么，就是雅的，因为它所体现的是主体不同凡俗的品位。黄庭坚也说过：“若以法眼观，无俗不真。”(《观意可诗后》)他是从佛禅的角度来说的，而落脚点与苏轼一样，强调的是有观天下之物的“法眼”，也就是主体的审美态度和精神。

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