横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 前人论宋人诗，有“多以筋骨思理见胜”之说，苏轼便是他们的代表，他擅长于寄哲理于景物描
写北京八达岭的诗词有哪些大全
八达岭，在北京市延庆县，是长城的一个隘口，为西北通往北京的咽喉，京张公路即从城门中通过。关城东西二门，东门额题“居庸外镇&rdqu
2024-09-13
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
前人论宋人诗，有“多以筋骨思理见胜”之说，苏轼便是他们的代表，他擅长于寄哲理于景物描写中，给人以启迪。这首题壁诗即以它所包含的哲理著名。
西林即西林寺，在今江西庐山上，晋江州判史陶范所建，宋时称乾明寺。宋元丰七年(1084)，苏轼自黄州量移汝州，特地过江登览了神往已久的庐山。匡庐七峰，变化万千。但诗人并不从实处直接描绘庐山奇美的形态，而是从审美者的角度道出看山的印象和感受。宋姚宽《西溪丛语》卷下云： “南山宣律师《感通录》云： 庐山七岭共会于东，合而成峰。因知东坡‘横看成岭侧成峰’之句有来矣。” 姚宽的解释，或许就是诗句的由来，但诗人的主旨并不在于分峰聚岭的描摹，而是要告诉人们因“横看”“侧看”而“成岭”“成峰”给人们的启示。因此我们大可不必拘泥于此。清人王文诰注此诗云： “凡此种诗皆一时性灵所发，若必胸有释典，而后炉锤出之，则意味索然矣。”并指责前人以《感道录》、《华严经》坐实之，“诗皆化为糟粕，是谓顾注不顾诗”。可谓 一语中的。但也不容否认，明白这感发的由来，也是深刻理解此诗的前提。
苏轼把观感同哲理结合起来，从认识论的角度告诉大家，因各自所处不同，而所见必然各异，说明了人的认识无不具有相对性的真理。王国维曾有“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”之说，苏轼此诗说的正是“入乎其内，出乎其外”的道理。此诗的特点在于并非抽象的演绎，而是寓哲理于形象之中，借寻常可见之物来阐明事理，善状目前之景，又妙寄物外之理，两者融洽无间，意蕴深刻。
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