明·王世懋《庐山雪》原文及赏析

　　朝日照积雪，庐山如白云。

　　始知灵境杳，不与众山群。

　　树色空中断，泉声天半闻。

　　千崖冰玉里，何处着匡君?

　　庐山位于江西省北部，北临长江，东南傍鄱阳湖，凌空而起，瀑布飞湍，群峰蜿蜒，自古以来就是游历胜地。我国的不少文学家，登赏庐山，吟诗作赋，但是着力描写庐山雪景的篇什却为罕见。王世懋这首诗可说是补其缺憾了。

　　这首诗在艺术表现手法上的突出特点是描写与议论交错使用，写实与传说糅合为一。

　　好的诗篇，总是以具体形象感人，而不是以抽象的议论直发感慨，但是不脱离形象的议论，往往能和形象相映生辉。诗的前两句紧扣诗题，描写庐山雪。大雪初霁，万物澄净，朝日流辉，庐山积雪洁白如莹，熠熠闪光，就象天上飘动的团团白云。朝日映照，写出了庐山雪的光泽，“如白云”写出了庐山的高耸云天和庐山雪的轻灵悠杳。庐山雪峰镶嵌于蓝天之中，与白云不分彼此，庐山雪峰岂不是天上仙境?很自然地引出三、四句的议论。据南朝释慧远的《庐山记略》云： “有匡裕先生者，出自殷周之际，……受道于仙人，北游此山，遂托室崖岫，即岩成馆，故时人谓其所止为神仙之庐，因以名山焉。”诗人面对庐山雪景，对仙人的传说顿感心领神会，对庐山 一山独峙的形势深有所悟： 庐山果真是神仙之境。“杳”字与前面两句的描写相互映带，给庐山雪景增添了空灵的韵味。这两句虽直抒感想，但附丽于描写，议论中糅进传说，与描写互相生发，较之单纯写景，生出不少波澜内蕴。

　　五、六句从云天之中的庐山雪景写到雪峰之下的雪景。平日苍翠的树林，如今白雪如盖，只有树身还隐约可见其色，所以说“空中断”;“飞流直下三千尺”的瀑布，其湍奔之声直达云间，所以说“天半闻”。“空中断”“天半闻”与头两句的“朝日”“白云”照应，与“灵境杳”又相互映带，具体地展现了庐山雪景的不同凡俗。七、八句承三、四句匡裕神人的传说，诗人悠然发问： 千崖万壑均是冰雪世界，匡裕仙人住在哪里呢? 三、四句已曰 “始知”，最后一句又发出疑问，不仅行文跌宕，而且更见出庐山雪的深杳，又 一次回应“灵境杳”，刻画出一个超凡高洁的境界。

　　这首诗写景与议论交错布置，实写与虚写相映相带，在庐山的奇异雪景中融进了神奇的传说，庐山雪景写得空灵杳渺。

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