清·孙星衍《宿江上》原文及赏析

　　苏轼

　　清风肃肃摇窗扉，窗前修竹一尺围。

　　纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾湿人衣。

　　日高山蝉抱叶响，人静翠羽穿林飞。

　　道人绝粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥?

　　寿星院在杭州西湖北山葛岭，为杭州名胜之一，西湖景色可一览无遗。寒碧轩乃寿星院中建筑之一，是避暑的佳处。苏轼在北宋熙宁中通判杭州时，第一次去游寿星院竟奇怪地有前生曾到之感。他戏对僧人参寥子说： “某前生山中僧也，今日寺僧皆吾法属耳。”后来暑时，苏轼常到寿星院，“解衣盘礴”或“坦露竹阴间” (《春渚纪闻》卷六)，放达自适。这首诗作于北宋元祐五年(1090)夏季，苏轼第二次守杭期间。诗中表达了在寒碧轩中避暑的感受，突出了这里自然景物的特点是 “寒碧”。盛暑时，它与外界的炎热烦溽相比，则宛如仙境一般了。

　　古代称有窗的长廊建筑物为轩。诗人是在寒碧轩内观察和感知周围景物的。诗以直接描写环境起笔。凉爽的清风，其声音的劲烈是由它摇动窗扉而使人感觉到的。修竹在“窗前”，间接地表明它是傍轩种植的，掩映着轩窗。修竹的高大参天使环境愈显得古老清幽，“一尺围” 当然是夸张之语。诗的首两句已勾画出了寒碧轩的特殊自然环境。此轩既雅称“寒碧”，实非虚名，这由诗人切身的感受又重新印证了。因而诗的三四两句便巧妙地从立体感受来表现“寒碧”的自然特色。这里的周围全是修竹，犹如一片琅玕翠玉，使一切景物都染上了碧绿的冷色调。所以映落在凉席上的参差竹影好似深青色的雪片;浸润沾湿衣物的雾气瀰漫也似带着淡绿的色彩。“苍” 与 “绿” 色近于碧，“雪” 与“雾”给人寒冷之感。诗人创造的 “苍雪” 与 “绿雾”的意象非常新奇，确切地表现了寒碧轩独特的自然美，而且暗寓了它将给人以清凉舒适。接着，作者进一步补足了这个自然环境中的又一特点——幽静。王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”诗，以“蝉噪”“鸟鸣” 的特定环境的声响反衬出极其幽静的境界。苏轼也采用了这种表现手法，不直接写寺院的幽静，而写蝉鸣高树、禽鸟嬉戏，它们怡然自乐，无人惊扰。这便间接反映了它们是在一个阒寂幽静的环境里了。全诗至此，由近景到远景，由实写到虚拟，由客观景物到主观感受，已充分烘托出寒碧轩的清寒、碧绿和幽谧。诗的入题自然洒脱，景色描写层次清楚，却又一气浑成，加上用拗律拗句，因此清人纪昀以为这六句颇有“杜意”，即谓它深得杜甫律诗的写法。

　　诗的结尾两句从写景转到抒情，使诗意的发展出现很大的转折;特别是句意扑朔迷离，带有几分哲理意味，引人思索。古人称“道人”并不专指道士，也有用来称僧人的。诗中的“道人” 乃指寿星院的僧人。“绝粒”，又称辟谷，道家以不火食，不进五谷为一种修炼方法。这位有道的高僧已不食人间烟火了，可以想象他必定枯瘦如柴。当其面对“寒碧”之中身体肥胖、解衣坦露的东坡居士而甚感惊奇： 这骨格清奇似鹤的人，为何又如此肥胖呢?他真有些不能理解。对于“鹤骨何缘肥”，诗人没有解答，全诗结束了。苏轼曾说： “桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙” (《书王定国所藏烟江叠嶂图》); “赤松共游也不恶，谁能忍饥啖仙药” (《陪欧阳公宴西湖》)。他虽喜爱佳山胜水，却不愿避世出尘。所以暑时在“寒碧” 中自得其乐，而对绝粒枯瘦的世外上人微有嘲讽之意，因为体胖乃是溺于物欲的标志。看来，东坡先生“解衣盘礴” 的形象是与“寒碧”的环境不甚协调的。这一联以戏谑语出之，既微讽僧人，又自我揶揄，显得幽默诙谐，正是苏诗的一种风格。所以纪昀赞美“后二句是本色” (纪批《苏文忠公诗集》卷三十二)。从整首诗看，章法既严谨细密，而又浑成洒脱。

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