晋·陶渊明 先师有遗训： “忧道不忧贫。” 瞻望邈难逮， 转欲志长勤。 秉耒欢时务， 解颜劝农人。 平畴交远风， 良苗亦怀新。 虽未量岁功， 即
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2024-09-13
晋·陶渊明
先师有遗训： “忧道不忧贫。”
瞻望邈难逮， 转欲志长勤。
秉耒欢时务， 解颜劝农人。
平畴交远风， 良苗亦怀新。
虽未量岁功， 即事多所欣。
耕种有时息， 行者无问津。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门， 聊为陇亩民。
〔先师〕指孔子。〔时务〕及时当作之务，指农务。〔解颜〕开颜，笑。〔量岁功〕计量一年的收成。〔壶浆〕盛在壶中的酒浆。
本题共二首，这是第二首。当时诗人三十九岁，因母亲去世，正居丧在家。其第一首诗中曾说：“在昔闻南亩，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免。”可见正是在这时候，他才开始躬耕南亩的。在这第二首诗中，他有感于孔子遗训高远难及，表达了自己乐为陇亩之民的心愿。
在第一首诗中，诗人对孔子时代的植杖翁和东汉末年的庞公深表景仰，认为他们隐居不仕、躬耕自守正是得其所哉。因为天下已不可能保全，所以诗人说他们“即理愧通识，所保讵及浅。”承接第一首诗的未尽之意，所以诗人起笔便说：“先师有遗训：忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”孔老夫子曾说过：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)他的意思是说：君子只讲求治世之道而不考虑衣食问题。耕田也不免饿肚子，学道则可以做官得俸禄。所以君子只忧虑治世之道能否推行而不必担忧贫穷。对这种高论，诗人实在不敢苟同，且不说学道之人是否都可以出仕作官，即如曾任鲁国司寇的孔老夫子自己，虽然一辈子汲汲于推行治世之道，也不免宋卫之难、陈蔡之厄，备尝绝粮饥馑的滋味，屡屡为道之不行而悲叹。由此可见，孔老夫子“忧道不忧贫”的遗训实在可望而不可及，难于实行。故而诗人转而选取了孔老夫子不以为然的勤于躬耕之道。明人许学夷《诗源辩体》卷六论陶诗云：“靖节诗不可及者，……有一等见得道理精明、世事透彻，故其语简而意尽。”此诗可谓是当此评而无愧。
当然，诗人志于躬耕并不是单单因为悟透了世事情理，而是因为田家生活自有其无穷的乐趣。“秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未计岁功，即事多所欣”六句，直抒胸臆，全无雕饰，写出了诗人开始参加农田劳动的新鲜感觉和欢欣之情。他手持农具学习耕作，心中充满了新奇而欢乐的情绪，禁不住嘻笑颜开，招呼农夫们加把劲，及时把农活干完。放眼望去，田野平旷。春风从远方吹来，茁壮的禾苗随风起伏，纷然竞秀，新绿宜人，宣告了春的到来。虽然未曾计量一年的收成会有多少，但无论干什么活却都让人感到欢欣鼓舞。诗人以冲淡洒脱的笔触，维妙维肖地刻画出自己刚开始干农活时的深切感受，意趣超远，颇得浑然天成之妙。其中“平畴交远风，良苗亦怀新”二句，更是千古不衰的绝唱，在这里，诗人的情绪感受与自然景物融合为一，达到了忘我乃至无我之境。苏东坡曾称此二句诗云：“非古之耦耕植杖者，不能识此语之妙也。”(《珊瑚钩诗话》卷一引)这正是就诗人写景抒情自然真切、不事雕琢而言的。
诗人不遵先师遗训，混迹于农夫，躬耕于陇亩，自然而然地联想到孔夫子时代的隐士长沮、桀溺。那时尚有孔夫子一帮忧道之士向他们问津，而今便很难见到这样的忧道之士了。可见世道之江河日下，难以挽回。“耕种有时息，行者无问津”二句，显然寄寓着诗人未能全然忘怀现实的深沉感叹，流露出对清平盛世的热切向往。但现实既已如此，诗人亦无回天之力，因而他对于自己“转欲志长勤”的选择深感欣慰。贤者处世，天下无道则隐。能够避开俗务的纠缠，不也是一大快事嘛! 太阳落山以后，与农夫们相邀同归。走到自家门口，则热情地提出一壶酒浆慰劳这些同归的乡亲邻里。大家融洽相处，亲切随和，淳厚的民风让人感到乡间的山美、水美、人更美。“日入相与归，壶浆劳近邻”二句，并非单指诗人而言，而应理解为，诗人与农夫无不如此。这种自然和谐的生活气息，和黑暗官场中的倾轧、纷争局面实有天壤之别。这种生活对来自官场的诗人来说，太富有诱惑力了。故而最后诗人真诚表达了“长吟掩柴门，聊为陇亩民”的心愿。在写这首诗的两年以后，他虽曾为生活所迫仕为彭泽令，但仅过了八十多天便再也忍受不下去，终于从此归隐田园，实现了自己的意愿。可以说，农家生活清旷自然、淳朴真率风气对诗人的吸引，也是促使他下定最后决心的重要原因。
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