《王十朋·石菖蒲》原文及赏析

　　《石菖蒲·石菖蒲》咏石菖蒲诗鉴赏

　　王十朋

　　天上玉衡散， 结根泉石间。

　　要须生九节，长为驻红颜。

　　“诗难于咏物，体认稍真，则拘而不畅;模写稍远，则晦而不明”(张炎《词源》)。就是说，描写客观事物专注于“形似”，没有寄托，便成为咏物而咏物;如果专注于“神似”，就流于隐晦。王十朋这首咏物小诗，借石菖蒲的高洁本质，象征自己的情操。咏物不失题意，重在取神，形似与神似结合似到好处。

　　全诗仅二十个字，初读似有浅露，无深长意味之感;细品之，其文气跌宕，语意层层深入，不失为佳作。作者没有着意描述石菖蒲的枝叶，而是把它比作天上落下的玉衡，便令它有不同凡俗的气质。作者虽未摹写石菖蒲的姿态，而它的冰肌玉骨却历历呈现在读者眼前。比喻极为贴切，毫无斧凿痕迹。

　　“结根泉石间”，直接描绘所咏对象。石菖蒲为观赏植物，节坚叶瘦，植于石盂，注入清泉，间以斑斓碎石培之，置于几案，最有雅趣。泉石，本指山水园林佳胜之处。《南史·陶弘景传》说“有时独游泉石，望见者以为仙人。”古人以伴泉石为雅行。石菖蒲结根泉石，清雅有节操。这两句紧紧扣住所咏之物，形神兼备，表现石菖蒲放逸傲岸的风度。

　　上面描写，竭力突出石菖蒲生长环境的清幽、洁静，以清丽氛围映衬石菖蒲的风貌，但环境毕竟是陪宾，诗歌的成败，关键在其主体。在三、四句，作者把自己的理想、人格和志趣，都寄托在所咏客观事物之中。

　　“要须生九节，长为驻红颜”，九节，为石菖蒲佳品，作者满怀热情赞美石菖蒲忍受寒苦、安淡泊，与清泉为伍，不待泥土而生的精神。作者珍爱石菖蒲，精心培养，并希望它能成为九节佳品，为人们所怜惜，使它的红颜永久留在人间。

　　这首诗围绕石菖蒲，层层推进，赞扬石菖蒲的本性，深深地寄托作者的情怀。王十朋早有文名，却不得施展，只得在梅溪乡讲学。直到秦桧死后，才中进士。他为官清正，屡次建议整顿朝政，力图恢复，为主和派所忌。他希望石菖蒲“长为驻红颜”，便是明其心志，这是传统的咏美人香草以自寓的手法。

　　《石菖薄》一诗，精深蕴籍，耐人咀嚼，说理命意，出人意表。咏之而不泥之，寓意深而不隐晦，其中交织诗人的身世怀抱，殆无可疑。

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