《瞿佑·玉簪花》原文及赏析

　　《玉簪花·玉簪花》咏玉簪花诗鉴赏

　　瞿佑

　　白露初凝气候凉，花神献宝著新妆。

　　移来银色三千界，压尽金钗十二行。

　　秋水为神冰为骨，龙涎作炷麝传香。

　　不须石上忧磨折，长在佳人翠髻旁。

　　翟佑这首歌咏玉簪花七律写出了玉簪的色、味、形。“白露初凝气候凉，花神献宝著新妆”写玉簪花开时节气候特点。白露：二十四节气之一。每年9月8日前后。《月令七十二候集解》“八月节……阴气渐重，露凝而白也。”(按，玉簪多为夏季开花，一花始谢，一花继开。瞿佑所言八月节，当在夏末秋初，想是小气候所致，或品种有异。)“移来银色三千界，压尽金钗十二行”一联则是描写玉簪花开色洁白如玉，多而且繁，有如一片银白色世界，三千界，佛家语，极言其范围之广，境域之阔。比那十二行金钗也毫不逊色。压尽，指其洁白之清丽胜过金色。是对玉簪花的赞美。“秋水为神冰为骨，龙涎作炷麝传香”就玉簪花的神韵而言，以明亮清彻秋水为其神精，以冰雪为其肌骨，有如龙涎香柱，有如麝香芬芳。龙涎，指龙涎香，系抹香鲸肠胃的病态分泌物。类似结石，从鲸体内排出漂浮于海面或冲上海岸而取得。为黑、灰、黄蜡状物质。具有持久香气。玉簪花冰清玉洁、芬芳浓郁，诗人以世间常见秋水冰雪作比，以使读者想见其外在姿质与内在神韵，以稀世之珍的龙涎香麝香作比，使读者想象其芬芳气息。这两联将玉簪花的形与神描绘得活灵活现。结末以“不须石上忧磨折，长在佳人翠髻傍”照应题目玉簪花三字。玉簪尚有琢磨之苦，而此花虽名玉簪却得以长在佳人翠髻傍，就省去了石磨折之忧，意谓长在深丛绿叶之中，有玉簪之美，有玉簪之用，而却无磨折之苦。翠髻，这里指绿叶，也是一种双关暗喻。苏东坡《赋园中所有》：“谁剪薄素纱、浸之青兰盆”也是将花与叶二者关系分别以素纱与盆来比喻。但并无双关之意。李东阳《题玉簪》说：“昨夜花神出蕊宫，绿云袅袅不禁风”同样将玉簪叶子比作花神出宫时、不禁风的袅袅绿云。俗语说好花还得绿叶扶，玉簪花之美，岂止玉簪花，其它花也同样，必须在同叶乃至枝、干的和谐关系中才能体现得充分、具体。这就是为什么一些很好看的花如果作为瓶插，脱离了枝干本体，其花形、色、香再美，再好也终有不尽如人意之处。人们在鉴赏其美的同时，总或多或少，或迟或早地觉得缺少点什么! 是自然的生命力，还是与周围环境的和谐?或者二者都有。总之，瞿佑这首咏玉簪花七律备写此花的形、色、香，给人以美好的联想，可以说是咏玉簪花的上乘之作。

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