《杨炎正·桂花》原文及赏析

　　《桂花·桂花》咏桂花诗鉴赏

　　杨炎正

　　翠围侍女拥红幢，霞脸调朱笑额黄。

　　共醉东君千日酒，更翻西母九霞觞。

　　人间天上高低影，月下风前自在香。

　　输与广寒宫里客，年年绿鬓赏秋光。

　　提起桂花，人们便会想到蟾宫香满月轮的桂树，想到月宫伐桂的吴刚，想到广寒宫中的玉兔嫦娥。桂花生于人间，可它却编织了许多美丽的神话，难怪人们要称它仙友、仙客了。这首咏桂诗正是从“仙”字生发想象，真与幻，虚与实自然融合，尽写其天上人间的种种芳姿、神韵、诗境美妙多彩，惹人遐思冥想。

　　为了更着实地牵住读者，诗篇由真入幻，由实而虚。首二句先绘描桂花的形象：“翠围侍女拥红幢，霞脸调朱笑额黄。”桂花冬荣夏青，绿叶团团，开红花者为丹桂，开黄花者为金桂。诗人描绘这些桂花，象翠围拥红的侍女，有的花红如霞似少女的笑脸，有的花盘泛金，象妇女面上涂饰的额黄。这里描画桂花盛开的美丽景象，为下面描述奇妙动人的神话作铺垫。

　　关联桂花的神话多极了，诗人先从人们熟知的桂酒展开联想：“共醉东君千日酒，更翻西母九霞觞。”我国人民很早就切桂置酒中，浸制桂花酒。《楚辞·九歌·东皇太一》中便有“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”的诗句。言桂酒似乎人人能道，但诗人想落天外，涉笔玄妙而逼真。他想象桂花被置入千日酒中，同饮用此酒的仙人东王公同醉;又想象，桂花被置入美酒，在西王母的九霞觞中翻动。神话中有西王母同东王公宴饮的故事。西王母是天界女神，领女仙;东君即东王公，是男神，与西王母并称，领男仙。他们以精美的九霞觞斟满中山人狄希酿造的浸着桂花的千日酒。那酒醇香甘美，饮后要醉上千日呢。这一联展现出美丽迷人的仙境，桂酒被赋予神奇的色彩。联想自然，意象优美，用典浑化无迹，对仗十分工整，确是妙笔佳句。

　　下面诗人又想到桂树的美丽传说：“人间天上高低影，月下风前自在香。”神话中说月中有桂树，“高五丈，下有人常砍之，树疮随合。其人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这个传说常使人们把眼前的桂花同天上的桂树联糸起来，想象桂花是月中桂子落入人间而生成。如杨万里有《月桂》绝句：“不是人间种，移从月里来，广寒香一点，吹得满山开。”想象颇为奇巧。本诗却以疏笔写意，把我们带入美妙的境界中：月圆的秋夜，盛开的桂花，在地上描出婆娑的姿影。金风轻拂，树影摇曳，花香飘溢，令人遐想悠悠。于是，我们举头望月，又用目光在月轮上寻觅、描画着仙桂的树影，这时天上人间的距离缩短了，我们只觉天上人间两棵桂花一样的枝影朦朦、幽香阵阵……。这是诗为我们展示的境界。其实，在中秋望月之时，我们谁不曾忘情地在那金盘上找寻仙桂的树影?这里的“影”字最富情韵，发人妙想，而在影前加上“高”、“低”二字，更增其迷离之致，而“天上”、“人间”的勾勒，“风前”、“月下”的点染，都使这境界更为悠远动人。

　　最后，诗人又从天上的桂花联想到月中仙子嫦娥：“输与广寒宫里客，年年绿鬓赏秋光。”月亮、嫦娥在咏桂诗中屡见，但诗人却能避熟出新。人们都说桂花原为月中之树，因此又称月为桂窟、桂堂。陆游咏桂诗说：“丹葩绿叶郁团团，消得姮娥种广寒。”明人瞿佑《红木樨》说：“一枝拟向嫦娥乞，管取花神暗点头。”这首诗却说桂花是后来被送给广寒宫中那美丽而的月神的，她年年要观赏桂花来领略秋光，排遣天宫生活的孤寂。这一奇想给桂花大增异彩，因为要输于月中仙宫，供美丽的月中婵娟来赏玩，那它要具有何等的仙姿仙韵呢?诗以月桂作结，绘出广寒宫中嫦娥绿鬓花颜、凭倚赏桂的图画，牵动读者的心魂，在神话的境界中遨游。以放为收，余韵无穷。

　　这首诗取材平常，但诗人妙想联翩，落笔不凡，诗篇颇能新人耳目，给人以丰富的美感享受。作者把桂花放在种种美丽的神话传说中来吟咏，写了桂树、桂酒、桂月、桂窟等含蕴丰厚，色彩迷离，发人联想的优美意象，仙境迭出，佳趣横生，今人悠然神往。我们读着诗句，不禁飘飘欲仙，恍若置身于迷人的月魄中，优游于婆娑的桂荫下，在心灵的感悟中，我们体味到了诱人的美……

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