鲁迅《随感录三十五》原文及解析

　　随感录三十五

　　从清期末年，直到现在，常常听人说“保存国粹”这一句话(引出本文要说的主题，本文主要目的就是对“保存国粹”进行分析和批判)。

　　前清末年说这话的人，大约有两种：一是爱国志士，一是出洋游历的大官。他们在这题目的背后，各各藏着别的意思。志士说保存国粹，是光复旧物的意思;大官说保存国粹，是教留学生不要去剪辫子的意思。(作者首先将从时间上进行区分，指出前清末年“保存国粹”的两类人及其目的)

　　现在成了民国了。以上所说的两个问题，已经完全消灭。所以我不能知道现在说这话的是那一流人，这话的背后藏着什么意思了。(指出民国时期提倡“保存国粹”更是毫无意义和价值)

　　(以上为从历史时期上进行分析，指出目前提倡“保存国粹”已无实际意义。后文从“正面意思”方面进一步分析驳斥。)

　　可是保存国粹的正面意思，我也不懂。

　　什么叫“国粹”?照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存?(后一段用比喻说明)

　　譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的“粹”。然而据我看来，还不如将这“粹”割去了，同别人一样的好。

　　(以上作者从“国粹”的含义方面进行分析驳斥，下文“国粹”的作用方面进行分析驳斥)

　　倘说：中国的国粹，特别而且好;又何以现在糟到如此情形，新派摇头，旧派也叹气(指明“国粹”对目前中国社会的发展毫无作用)。

　　倘说：这便是不能保存国粹的缘故，开了海禁的缘故，所以必须保存。但海禁未开以前，全国都是“国粹”，理应好了;何以春秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气。

　　倘说：这是不学成汤文武周公的缘故;何以真正成汤文武周公时代，也先有桀纣暴虐，后有殷顽作乱;后来仍旧弄出春秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气(指明“国粹”在中国历史上对社会发展同样毫无作用)。

　　(以上是对提倡“保存国粹”的驳斥。最后两段正面提出自己的观点)

　　我有一位朋友说得好：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。”

　　保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。

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