袭人——地道的奴才-经典文学作品

　　揭破《红楼梦》之奴隶众生相

　　红学研究

　　现在《红楼梦》的评论者，不少人像林黛玉一样，“目无下尘”，很少关注奴隶形象，这不能不说是一大遗憾。其实，关注奴隶形象，更有助于解剖主子，也更能够贴近曹雪芹所说的“其中味”。

　　鲁迅先生曾经说过：中国人极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分喜欢;而作为奴隶，他的发展前景只能有两个：奴才或革命者。所谓奴才，就是纵为奴隶也处之泰

　　然，并竭力从奴隶生活中挖掘出美来，一旦从奴隶生活中挖掘出了美，奴隶也就成了奴才;奴隶的另一个发展方向就是革命者，所谓革命者，就是不满自己的奴隶地位，并想方设法的对现有秩序进行破坏、颠覆、改造，纵然失败也久死不悔者。

　　由此来考察《红楼梦》中的奴隶，我们不难把奴隶分为这三种类型。

　　在宝玉所处的大观园女性世界中，宝玉以主子和男性双重身份，吸引了丫头们的眼球，并作为女性唯一的精神载体，赢得了大观园里不少奴才的亲睐。她们用多姿多彩的形式，在宝玉面前展示了奴隶的众生相。而曹雪芹竭力塑造的新人宝玉，其实也只是从男子本位和主子本位的角度来审视女性：那就是年轻、貌美和对自己有向心力，其审美标准实质就是“美丽女子”加“美好奴才”，在这一点上，宝玉并没有与传统的统治者拉开距离。

　　袭人——地道的奴才

　　袭人，这个传统地道的奴才，因其深味奴才三味，巧言令色，竟同时为贾母和王夫人所钟爱，并一步步的爬上了姨娘的宝座，实现了自己的人生理想。

　　我之所以说袭人是一个忠实的奴才，来源于以下三个例证。

　　其一是在《红楼梦》第十九回，袭人有机会被赎出或放出，而她自己却坚决不从，主动放弃了这些机会。恐怕连袭人自己也明白，即使是赎出去外聘，当人家填房夫人，不过是小家小户。还不如留在贾府，做一个体面的奴才，也就是说袭人从贾府奴隶生活中挖掘出了美，并为此沾沾自喜，这种把奴隶的手铐看作是手镯，锁链当成项链的无耻之徒，不是典型的奴才又是什么呢?

　　我这样说，并非空穴来风。从宝玉到袭人家我们可以窥见一二：当宝玉到花家时，袭人对哥哥、母亲说不用白忙，不让乱给宝玉东西吃，而是将自己的坐褥让宝玉坐了，拿自己的脚炉给宝玉垫脚，把自己的手炉放在宝玉怀里，让宝玉用自己的茶杯吃茶。她这样做，无非是表明自己与宝玉的关系不同寻常。这又何常不是为了说明，从贾府出来的奴才也是非同寻常的奴才，简直因主子的光彩而华贵万分起来了。

　　其二是袭人是奴才中第一个也是唯一的一个把肉体献给宝玉的人，因为这一重关系，奠定了袭人非同寻常的地位，并使得宝玉和袭人之间有了一种特殊的情分。就连袭人回家，宝玉还与茗烟找到了袭人哥哥花自芳家，说明宝玉对她有一定的依赖心理。这恐怕也是袭人不愿离开贾府的一个重要原因。由此看来，袭人最终要寻出的奴隶的美，无非就是要做宝玉的姨娘，而姨娘充其量不过是高一层的奴才。

　　其三是袭人是第一个关心宝玉“仕途经济”的奴才，她以一个贴身奴才，忠实奴才，死心塌地的奴才心胸，当然还有自己的美貌和温情，劝告宝玉读书上进。正是袭人的这一举动打动了贾母、王夫人的心。在宝玉挨打后，袭人竟对王夫人说：“论理，我们二爷也须得老爷教训两顿。”此话一说，喜得王夫人直叫“我的儿。”从此，王夫人心里，就认定了袭人的贤慧、识大体。不久，便从自己的月钱里取出二两钱子一吊钱做为袭人的月钱，正式“升”袭人做姨娘。

　　同时袭人还“只许州官放火，不准百姓点灯”，自己是婊子还循循善诱的劝导别人要禁欲。在袭人给王夫人的“小报告”中，她说：“如今二爷也大了，姑娘们也大了，虽说是姊妹，到底是男女之分，日夜一处起坐不方便，由不得叫人悬心，便是外人看着也不象……二爷素日性格，太太是知道的。他又偏好在我们队里闹，倘或不防，前后错了一点半分，不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳……俗语又说‘君子防不然’，不如这会子防避的为是……”其实在王夫人心里，已埋下了解散大观园的念头。我想在这里，袭人达到了一石二鸟的目的，一是使自己的姨娘地位更加稳固，二是把大观园里的群芳赶了出去。

　　晴雯——活泼的奴隶

　　宝玉骨子里还是一个主子，相比较而言，宝玉只不过是一个有品位的主子罢了。“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，标志着宝玉的特立独行和与众不同。因此，宝玉对奴才的要求也与一般主子对奴才的要求大相径庭。也就是说在高品位的宝玉眼里，他是不会满足于普通的奴性美，而宝玉追求的真正的奴性美，我以为不外乎有两点：其一是要对主子习惯性服从转换成精神上的服从;其二是要把一般性的奴才行为转换成活泼性的奴才行为。

　　晴雯就是活泼性奴才的一个代表。

　　首先，我反对很多人所认为晴雯的反抗性，我以为恰恰是这种反抗性昭示着晴雯的精明。她用奴性的活泼化、刺激化和个性化，赢得了男性主子宝玉的趣味需要和快感认同，并最终在情感上战胜了传统奴性为代表的袭人。

　　鲁迅先生认为，中国的“主子”和“奴才”是经常统一在一个人的身上的，阿Q在赵太爷面前是十足的奴才，但到了小D和小尼姑面前，他还是要耍主子的威风。“做主子的时候，以一切别人为奴才，而有了主子，又必然以奴才而自命。”这就是奴才的最大特点。也就是说，鉴别一个人有没有奴才性，先得看她有没有主子性，是不是长于发主子的威风，而正是在这一点上，我们的晴雯经不起推敲。她对待同位的袭人和低位的小丫头是嫉妒和野蛮。她对袭人的“夹枪带棒”式的中伤，几乎从未停过，我们既可以说成是晴雯对袭人奴性的不逊，当然也有理由看成是她想做奴隶而不得的红眼病;而在撵走茜雪，用铁簪子乱戳坠儿的手，致使小丫头说梦话时都流露了对她的恐惧，则更像是主子凤辣子的所为，连王夫人都看不惯她的那种狂劲。

　　还有晴雯原本并非是宝玉的丫头，她从小被人卖给贾府的奴才赖大，连父母的乡籍姓氏都无从知道，地位原是最低下的，是奴才家的奴才;那么为什么她能过五关斩六将，最终来到宝玉的身边当贴身丫鬟呢?要知道宝玉的丫鬟是要经过贾母、王夫人和凤姐这一关的，如果原先的晴雯就如此的张扬有个性，那赖大还敢把她举荐给宝玉吗?那晴雯还有接近宝玉的资格吗?我敢断言原先的晴雯奴性决非如此的高品位，因为赖大是一个低品位的“主子”，她只能给他匹配低品位的奴性，原来奴性也是可以调节的，这正是晴雯的“灵巧”之所在。

　　当这种创新的活泼化的有个性的奴性，直接作用于主子身上时，晴雯是巴望宝玉能够发现自己高品位的忠心的。在第三十一回，当宝玉说了一大通“撕扇子有理论”后，晴雯当即就勇敢的“撕扇”，表示对自己主子的特殊理解。她也确实因此和宝玉在更高的境界上，实现了主子和奴才的沟通。而奴才也因主子的相知相惜而感激涕零，晴雯后来“病补孔雀裘”，恐怕就有这种动力。

　　晴雯至死前仍有一种不甘，那就是后悔“担了虚名”，后悔没有和宝玉“早知如此”。但这种莫大的不甘和不平，仅仅因主子宝玉的屈尊探望，就消失的无影无踪，而且，当即心理就平衡了：“你今日一来，我就死了，也不枉担了虚名。”我们除了可怜“心比天高，身为下贱”的晴雯之外，还有什么话可说呢?这种主奴式的平等，其实质还是仰视和俯视的暂时平等。这倒让我想起了张爱玲的一句名言：“没钱人和有钱人打交道，最终是要吃亏的。”我是不是可以这样说：“奴才和主子打交道，最终也是决不可能平等的。”

　　赵姨娘——叛逆的革命者

　　由于作者的阶级立场和思想趣味，作者在《红楼梦》中，对赵姨娘进行了大量的丑化，对她的厌恶之感，溢于字里行间。然而，我却要为赵姨娘唱一曲挽歌，尽管我受作者的影响，也打心底里不喜欢她。

　　封建时代姨娘的身份是非常尴尬的，她们小一半是主子，大一半是奴才，而她们的子女却因血管里流着主子的血，而成为真正的主子，尽管还有嫡庶之别、正偏之分。我们说赵姨娘是奴隶中的革命者，原因有如下几点：

　　首先在赵姨娘的身上，我们很少看到奴性，尽管她有一大半还属于奴才，她也确实应该在更高的主子面前尽奴才的本分，哪怕是在自己的子女(主子)面前，她也不能越礼，但她却置之不理：对儿子贾环她想打就打，想骂就骂;对女儿探春不愿认自己，不愿自己跳来跳去、出乖弄丑，她也是充耳不闻。

　　另外，赵姨娘决不会跟在王夫人和邢夫人的屁股后，像周瑞家的和王善宝家的，充当她们的奴才，为自己主子争劝夺势而卖力打拼!甚至对贾府最高统治者贾母，她也是不恭不敬。因此，在贾府中，她成了一个真正的异端、另类，人人讨厌她而又人人忌惮她，连宝钗也要讨好她，在某种程度上，赵姨娘是贾府不稳定的一个重要因素。

　　正因为自己的“半个奴才”身份，所以赵姨娘最瞧不起那些依仗主子尊贵而充满优越感的奴才，比如宝玉房中的那些丫头，还因此和她们干了几仗。而对无此恶习的被压迫者，她则很有同情心，丝毫不摆主子的架势，如对自己的丫头彩云，那真是百般关照。当自己的儿子贾环委屈彩云时，她更是骂贾环是“没造化的种子”，而抚慰彩云说：“好孩子，他辜负了你，我横竖看得真!”而一向“宽厚”的宝钗，在王夫人逼死金钏儿后，反而狠毒的认为丫头糊涂。两相对照，赵姨娘对奴隶的爱护，真令我们感佩不已!

　　赵姨娘拒绝奴性，使贾府中的某些人惶惶不可终日，因为她打碎了传统的等级秩序，动摇了封建的基础。如果说贾宝玉是贾府中最不像主子的主子，那么，赵姨娘就是贾府中最不像奴才的奴才。

　　其次，赵姨娘最富有斗争性。可以说，赵姨娘对自己半个奴才的身份，极为不满;对自己的儿子贾环，不能和宝玉有相同的待遇，极为恼怒，为此她展开了不屈不挠的斗争，尽管这种斗争连自己的女儿也不理解。和宝玉、黛玉苍白的斗争相比，赵姨娘的斗争显得更为暴烈和大胆，怀着对贾府的极端仇视，赵姨娘视死如归，勇敢的买通马道婆，差一点就置宝玉和凤姐于死地，其目的就是要葬送贾府现实的掌权人和未来的接班人。虽然这种反抗中有个人私利，比如为自己的儿子贾环争权等，但这种反抗“嫡庶之别”，本身就是对封建等级制度的背叛和颠覆，它和宝玉追求的所谓的主奴平等，异曲同工。

　　最后，我们回到曹雪芹为何丑化赵姨娘上来，其实这还是作者的审美观在作祟，因为作者寄托在宝玉身上的审美观，完全是从“男本位和主子本位”出发，那么，年长、已婚、不漂亮，特别是毫无向心力又不具备一点儿奴性美的赵姨娘，注定是作者所要唾弃的人，也就是在作者的眼里赵姨娘非但不是“水做的骨肉”，甚至连“泥做的骨肉”也还不配!

　　红楼人物

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