哈姆雷特与贾宝玉之比较

【导语】:

地狱独行者,尘世双子星 红学研究 上学之时懒,什么功课都偷工减料。有一阵喜《红楼梦》,写论文都要与它牵扯关系,就地取材,轻车阳关熟路,懒得另寻羊肠道。古代文学结业自然写它,

  地狱独行者,尘世双子星

  红学研究

  上学之时懒,什么功课都偷工减料。有一阵喜《红楼梦》,写论文都要与它牵扯关系,就地取材,轻车阳关熟路,懒得另寻羊肠道。古代文学结业自然写它,马哲结业也要写它,讲里边的辩证法嘛。谁让它是百科全书。外国文学总不成吧?偏写,哈姆雷特与贾宝玉之比较。此稿佚失。将一些读书笔记贴上。

  【关于刘心武】刘心武在伦敦大学做学术报告说,清代有英商来中国,记下所见所闻,写成《龙的帝国》。书里讲:英商在南京和江南织造曹颛讲到英王室,且讲了大量莎士比亚的戏剧故事。有次,曹颛感觉屏风在动,抓出一个人来,就是其子雪芹。刘认为目前还无法确定曹雪芹是否受过莎翁的影响;但至少说明,曹知道莎翁并听过有关莎翁的戏剧故事。刘的报告想必绘声绘色,隔墙花影动,到底是小说家之言。他关于红楼的若干文字,总像外行话。

  【关于残雪】哈姆雷特的成长在复仇过程中进行,其历程更为惨痛。残雪说,作为那个社会里的先知,哈姆雷特不甘心同流合污,随波逐流,与其那样,还不如死。父王的过世是他人格分裂的开始,在求生不可,欲死不能的关口,幽灵出现了。幽灵的责任是指点迷津,促成哈姆雷特的自我分裂,其启蒙身份很像警幻仙姑之于贾宝玉。哈姆雷特只能自我拯救,需要革命,需要分裂,“把自己分成两半的过程就是在最终意义上成人的过程”。这种成长是带有椎心疼痛的煎熬。“在同幽灵的沟通中成长起来的他,终于看清了自己要承担的是什么,用行动来完成事业又是多么的不可能。他用失败的行为所想建造的,是一个以人为本的王国,虽然这是一个虚幻的理念,但在这种浴血的搏斗中,绝望的努力中,孕育着人性的新的希望。”哈姆雷特终于成为一名悲情英雄。(残雪:《地狱的独行者》,三联书店,2003年)

  【关于鲁迅】宝玉的成长历程似乎更能招人羡慕,脂粉堆里耳鬓厮磨,温柔乡中诗情画意。但如鲁迅先生所说,“在我眼下的宝玉,却看见他看见许多死亡;证成者多所爱者,当大苦恼,因为世上,不幸人多……”宝玉不仅仅只是陪那些如花女孩一起萌芽一起开放,在他青春岁月里所看到的,应多是其“所爱者”的“不幸”;所经历的,应多是其“所爱者”的“许多死亡”。“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸领会者,独宝玉而己”,鲁迅最是犀利。

  【关于刘小枫】曹雪芹在力图解决自己面临的黑暗世界时,给世界引入了宝玉这样一个新人形象。 “既然世界已经沦为冷酷、无稽的石头世界,要给这个世界补情,就得依赖一个涉足此世得新人,通过他把情的法则带到世界中来。”因为他的赤子之情,冷酷世界才春意盎然,大观园有如桃花源。贾宝玉照样没有能力逾越凡世,因为他毕竟是由一块清虚的石头变成的,大观园昙花一现,是失乐园。当他“补情”的意愿遭到世界的冷落和摧残时,他声明人降生到劫难的生存世界中只是为了“还泪”。这样的悲剧所展示的并非仅是不该毁灭的遭到毁灭,更在于遭到毁灭的精神得到了“含泪的肯定”。曹雪芹佚稿的末回“情榜证情”所证的是所有情痴情种无一例外属于“薄命司”,刘小枫说这里的结局不是悲剧,而是重返清冷,是有道理的。看这些文字,我有些颤抖,心里却热,仿佛得到“含泪肯定”的是我自己。(刘小枫:《拯救与逍遥》,上海三联,2001年)

  【关于李锐】李锐提到莎士比亚和曹雪芹的时候,认为他们之中一个是在一场文艺复兴运动的大背景下产生,而另一个只是在黑暗中凭着良知做出的孤独探索。曹雪芹以一个孤独者的良知和才华,同样表达了深刻的人道精神和思接千载的慈悲情怀。他们都写出了伟大的作品,但是曹雪芹作为那个孤独者的探索更显得可贵、伟大。李锐并没有作出谁比谁“更伟大”这样的简单判断,所强调的只是他们截然不同的历史处境。贾宝玉与哈姆雷特,他们都有对于人生意义的终极询问,他们都对世俗社会表示了自己的不屑与疏离,更重要的是,他们都以飞蛾扑火的精神,献身于生命至美。

  【关于童孝贤】罗马非一日建成,哈姆雷特与贾宝玉都非从石头里蹦出。两部作品也是他们的成长史,如何成人,成孽子。王子衔金钥匙出生,宝玉衔通灵玉出生——都有锦衣玉食的无忧童年。哈姆雷特在阴谋灾难的狂风暴雨中成长,是一日千里的“速成法”;宝玉则在大观园里,于伤春悲秋中日渐茁壮。然殊途同归,指向同一结局:从自己归属的阵营反叛,继而对立,做困兽之斗,玉石俱焚一搏,或者悬崖撒手彻底决裂。

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