《红楼梦》是一部劝人警醒、劝人向善的书？-经典文学作品

　　也谈《红楼梦》

　　红学研究

　　古语曰：人间好语书说尽，世上名山僧占多。作为中国人，感谢老祖宗留下了这么多的书籍，供我们学习和闲暇时在虚拟的时空里穿梭消遣。《红楼梦》作为我国的四大古典名著之一，不仅为国人尊崇，也为世界所瞩目。读《红楼梦》的人非常多，而研究《红楼梦》的也不少，仁者见仁，智者见智，总结了不少的“佳话”：

　　作为小说体裁的《红楼梦》无疑是文学作品中的佼佼者。无论是思想性、语言表达上、情节构思、趣味性、欣赏性等等都是“一流设计”，是后来者学习的不竭源泉。不是文学造诣、艺术修养很深的人是写不出这样的作品的。里面不仅有很多佳诗良句，而且对于文学创作也有独到见解。记得其中香菱向林黛玉学写诗一节中，就有“辞不害义”之精语。意思是说写诗词，修辞固然重要，但最重要的还是作者所要表达的思想内涵，不能为了修辞的需要而影响了思想的表达。我看就这一点，不仅有很多古人没有做到，后来学写诗词者舍本求末的也不乏其人。

　　我一直相信：凡是立志为文人的人，其必须有一颗济世之心。作为人类精神财富的创造者，他必须站在对社会负责、对人类未来负责的原则上进行创作。否则，他的作品逃不出终被历史扔进垃圾堆里的命运。《红楼梦》能够一直被人们推崇的一个最重要的原因就是它的思想性。《红楼梦》诚然是一部劝人警醒、劝人向善的书，而且是一部追求自由、追求自然的浪漫悲剧。它通过对四大家族表面繁荣，内部空虚丑恶的揭露，表达了对名利、荣华富贵的轻视和觉醒;通过贾府的轰然倒塌预示了人世无常，追名逐利也无非是南柯一梦的历史规律;通过贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面控诉了冷酷的封建社会，另一方面也表达了追求自由、追求纯洁思想感情的不屈精神。宝玉的最终出家，说明了作者宁为玉碎、不为瓦全的立场，也深刻地表达了在一个世俗的社会里、在一个丑恶的有等级的有剥削压迫的的国家制度里，追求一种纯洁自由的思想境界和生活方式是不可能的。这些思想，在今天，仍然有积极的思想意义。

　　《红楼梦》也是一部关于社会生活的教科书。一个大观园，就足以让一个建筑师研究几天。而刘姥姥送的茄子，被贾府的厨子给做出菜来，刘姥姥愣没吃出来，看来，若美食家、厨师看《红楼梦》也会不虚此观的。当然对于贾母的保养、林黛玉的治病，又是医者学习的实学了。而心理学、社会学等等都能在小说中领悟到有益的启迪。最为突出的是，贾府、四大家族、官场之观等等又向读者展现了一个弥足大观的、形形色色的社会生活万象：一个个生动的人物形象、一个个人物的命运发展、一个个喜笑怒骂的生活事件~~~~这些无一不透露出作者的匠心独运和良苦用心。一本纸书、一生心血、一场浩叹!“虚名不易得、实学最难求”，《红楼梦》能够被历史垂青，不仅是作者呕心沥血的结果，也是作者实学的结晶。某些作者，不仅没有强烈的历史责任感和使命感，而且耽于学习研究，只拿淫声秽语蛊惑人心，招摇过市，一上市便骂声不绝，自然是情理之中了。

　　我认为《红楼梦》还有一个弥足珍贵、值得称道的地方：《红楼梦》是我国历史上第一部用人性的观点、用如此细腻的笔触、把女性作为中心人物来写的小说，它是一部关于女人的小说，它是第一部用肯定的、理解的、自然的、平等的、纯洁的、同情的、欣赏的眼光来看待和描写女人的。而以前的或同时代的小说，不是把女人放在政治当中，就是把女人放在封建礼教的杠杆上来衡量，或者把女人当作男人支配或玩弄的话料。比如《烈女传》、《金瓶梅》等。即使是思想性比较进步的《西湘记》，女主角也仅是一个信守诺言、盼望夫贵妻荣的贤小姐形象。在《红楼梦》中，女人是美丽的：无论是瘦弱的林黛玉、丰腴的薛宝钗、高贵的贾元春、卑微的睛雯;女人是智慧的，无论是泼辣的王熙凤、精明的袭人、甚至是粗俗的刘佬佬;女人也是潇洒的，醉酒论诗、琴棋书画，女人不仅会作，而且搞得有声有色，不仅有多愁善感的委婉细腻，也有忧国忧家的愁绪豪情;女人又是善良的、可怜的、无助的~~~~她们的喜怒哀乐，无不牵动着纯洁的不愿受世俗污染和压迫的贾宝玉的心，同样牵动着作者敏感多情的心灵。在作者所处的封建社会，那时还没有解放妇女、男女平等的字眼，可是在作者的思想境界里，又何止仅仅是解放妇女、男女平等的悲怆呐喊!

　　我们要感谢和歌颂《红楼梦》的作者曹雪芹，同样感谢所有那些用心灵去触摸、用责任去呐喊、用感情去倾诉、用血泪去冲洗阴暗、用怒火去燃烧丑恶、甚至用生命去换取光明的践行者!

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）