神似潇湘竹的化身林黛玉-经典文学作品

　　戏说《红楼梦》

　　红学研究

　　近一段时间里，红学一些大大小小的讲座在北京高等学府频频开设，使得不少红学的专家陆续开始了忙碌。他们这样一折腾，像是再兴红学讨论之新风。应该说，多少为的是学术交流，文化探讨，说到底，就为了阐述个人的见解。

　　这“公说公有理，婆说婆有理”、“百家争鸣，百花齐放”，各抒己见，自圆其说，如此而已。

　　由此，我的笔也不能闲着，得落个空儿，也谈谈我对红学的微浅看法。

　　中国近现代红学在研究过程中，说白了，无非就那么两点：第一，红楼梦的历史背景，写作因由，情感基调;第二，红楼梦中的细节、人物及与主旨思想的内在联系。而这些，其实本也就是小说所要反映的根本出发点，归属点。

　　当然，这里就不再罗嗦小说的构成要素了，直入主题，我想就第二个问题，将话题展开，与各位交流交流，那么就从小说和其中的引诗，以及引诗与小说人物、主旨思想的联系，随兴而谈。

　　小说的作者曹雪芹，请恕我胆大恭维，他也算是一位妇孺皆知的江南才子了，当然了，尽管这位先生的祖籍隶属北方。我之所以这样称呼他，有大半缘由来自他的这部旷世之作。其中有许多篇幅被诗词所占据，或美其名曰：┌独领风骚┘。当然这只是褒奖他文才出众的一方面，更重要的是，诗与小说的血肉相融，使得小说中的人物活脱脱的展现在读者面前，这样的笔力与功底，着实无愧于旷世奇才。

　　那么，这一切究竟又是怎样体现出来的呢?并且，又体现出了一些什么内容呢?又有多少让人回味，思索，领悟的呢?以下，我想就一两个主要人物，及相关连的诗句、诗段作展开说明，与诸位探讨。

　　首先，《红楼梦》的“男一号”主人公——贾宝玉，当属其中最为关键的人物。小说中哪回不提及这位少爷!就是至末，也不忘点出，如此一枕梦全归于仙境下凡的那块石头——也就是宝玉的化身。

　　那么，前面说到，小说中诗词活现人物，在这儿，又有什么样的体现呢?且看：

　　“深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。……主人应解怜。”这首诗选自宝玉在大观园题咏中的《怡红快绿》，看上去很不经意，不过是赞誉风景，写意绘画的诗篇，在我理解，其中实质隐藏他对男尊女卑思想的突破，暗暗的生长出男女平等的思想芽苗，并会逐渐长大。这样的情况在以后的诗中陆续有所反映。

　　有例如：“秋容浅浅映重门，七节攒成雪满盆。……独倚画中如有意，清砧怨笛送黄昏。”这是他《咏白海棠》中的诗句。乍一看，真是那么一回事儿，“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。”究竟是写出了白海棠那样如雪如冰的白色，以及玉质一般的精神风貌，颂扬白海棠固然妥帖倍至，但要紧的恐怕不仅仅是这个，因为感觉上诗句中还突现了他的思想，正如他对婢女说过的话“在我看来，女子是水作的骨肉，我一看到就觉得高兴”(或许因为这句话，使得胡适之流误解了小说的真正写作意图，扭曲了小说的积级意义。)这首诗也恰到好处的反映了他的这句话，暗示了他精神深处对男尊女卑的不满，要求男女平等、渴望男女平等的思想。

　　当然，不仅仅限于渴望男女平等，而且大而化之于人人平等。诗句中虽没有反映，却有实例可证，“宝二爷这人可也怪，平日空闲，与下头人嬉闹，想说就说，想闹就闹，不分上下，没有个大小;说是心里头不舒坦了，见了谁也爱搭理不搭理的，却不恼人。可见他与人相处，十分随意，从不拘泥。

　　曹雪芹在塑造人物时，不仅仅只给他一个两个性格，因为这样小说的主题就单一，就乏味了。却也不是他一个人如此罢。那么，在贾宝玉身上还有什么可挖掘的呢?有，当然有。

　　像“无我原非你，从他不解伊。……到如今，回头试想真无趣。”是宝玉写的《寄生草.参禅》，说的不好听的，如此一个大俗人，哪里懂得什么参禅，实际上，他只是借此表明他反对儒学的思想，而在小说中，他的这种倾向又是如此明显。当然，这与曹先生写这部小说所处的历史背景有一定关联。

　　略带提及一下他写作的历史背景。曹雪芹老先生写这部小说恰是在清朝康熙、雍正、乾隆三个较为鼎立的时期，虽说有史载“康乾盛世”，但我翻看了一些资料，发现其中所反映的，却很令人深思，类似思想禁锢的，如文字狱等政策使得人人闭口缄言，不议政事，不敢大胆的高谈阔论;笼络、收买人心，欺压仁人志士，使得真正有才的一个个变成庸才附着于皇威之下。看似政治安定，人民安居乐业，不过是表面假象(作给世人看的)，究竟湮埋了近百年的清朝历史。何其悲哉!

　　小说中的诗词，乃是曹雪芹借托宝玉其人代述代写的，却时时表露出作者本人的写作因由及主题，即平等、反对儒学、反对理学、向往平等、自由的生活。

　　其次，曹雪芹笔下还刻画了一个关键人物，从某种角度看，神似潇湘竹的化身，这个人便是林黛玉。曹雪芹又赋予她怎样的性格呢?又有何独到之处呢?且随我的笔一同往下探讨。

　　尽管曹雪芹给她和宝玉几分相似之处，究竟人各有不同。当此之时，先看他们一致之处。从黛玉续宝玉所写《参禅偈》中可以得阅，她是这样续的：

　　“无主足境，方是干净。”只这一句，从面上看，似传佛理学说，实有反对儒、理学说之意藏于其间。小说中，她的这种憎恶仕途，自命清高之气随处可见。就拿她所写的《咏白海棠》来说，一句“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆”，很显然的突出她不拘于封建淑女式的格调;再一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，也形象的刻画出她那股不为龌龊礼数所沾染的纯洁品质，好象梅花那样，在“风刀霜剑”的威逼下不屈服的精神。这一切恰是林黛玉叛逆思想及厌恶肮脏仕途的表现。否则，贾宝玉也不会当人面反驳时平白无故的说，“林妹妹若是说了那等子混脏话，我早与她生分了。”也便起身就走。可见，对仕途的厌倦和憎恶已深入他的思想，便是从这方面理解，宝玉和黛玉的相互依存的关系自然是显而易见的。

　　但是，林黛玉不单单仅有这一点性格，因为凭借她个人微薄之力，根本无法与封建势力抗衡，加之她本就寄居在贾家，可谓依人而居，必有难言之苦，“娇羞默默同谁诉?倦倚西风夜已昏。”即是这样含蓄的表现罢。

　　除此之外，作者还给予林黛玉别样的伤感的性情，却又如同西施那般因病颦面的形象，如此，到不乏表现出她的外柔之美，亦是娇媚动人。尽呈她感伤性情的诗，当属她的《葬花辞》，凄婉忧伤之言尤催人泪下。

　　如这样几句：

　　“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”

　　“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处;手把花锄出秀帘，任踏落花来复去?”

　　“桃李明年能再发，明年闺中知有谁?”

　　“独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”

　　“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?”

　　“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”

　　似看黛玉葬花之时，有所感触，因而字字句句有种悲天悯人的伤心，惹得读者与之同泣;他如此一番赋诗，血泪斑斑，抒写了叛逆者的一腔悲愤，同时也流露出她无力抗衡，势单力薄，繁病加身的痛苦与无奈。

　　相比较而言，一股子封建卫道者架子的薛宝钗，究竟是“金枝玉叶”，满思想的封建官场仕途或经商之道的言辞，难怪让宝玉“掩鼻而避之”，甚至绝看不上一眼，只要她提及仕途一类的，随即被驳为“混脏话”。她的思想中还有一根始终紧绷的筋，即作好封建贵族家庭中的“淑女”，不悖封建之理学、礼教。

　　在小说中，我们所能看到的薛宝钗的这种思想，在她的诗中表现的，可谓是惟妙惟肖。不信，让我们看这样一句：“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”，这是她在《螃蟹咏》中所写句子，她暗暗责骂宝黛的叛逆，实则恰恰暴露了她这一点封建正统派的立场。

　　小说还有一个亮眼之处，当然也是值得讨论的人物，即出场次数虽不多，但均在恰到时间出现的典型人物——宝玉的父亲——贾政，一个彻彻底底的封建卫道主义及家长制的拥护者。一个满脸假仁假义的伪君子形象。犹如后人给予他的评价那样，“贾政，贾政，乃假正也，是为假正经耳。”说实话，在我看来，这样的斥骂，分量还嫌太轻。

　　“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”

　　这真是他真实的反映。字字句句之间突显出贾政一副道貌岸然的，伪君子的形象。

　　好一个曹雪芹，好一篇才子佳作，小说中穿插这么个些诗词曲赋，充分地刻画了人物，活络了人物，又诗诗点出他写作《红楼梦》的目的，主题，及个人所有企盼、渴望，真正的不能不着实叫人震惊，令人折服。

　　《红楼梦》的主题，在此就没必要多笔了，刚才的大段大段的评述与讨论中，已陆续地依稀点出了。

　　品评《红楼梦》的工作尚在继续当中，各人有各人的角度，辨证地看待相关地问题，把握和重视小说的主旨，细节与人物及主旨的密切关系是首要的、关键的问题，更是读懂除了《红楼梦》以外的所有小说的实质的精髓和根基。

　　长篇大论了一番，实际都是个人理解的些许小悟，如有不妥，谨请指教。

　　特此，当予以谢过。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）