黛玉就是当之无愧的第一女主角，为何全书几乎找不到关于她衣饰的只-经典文学作品

　　从《红楼梦》的衣饰描写看《红楼梦》的主人公

　　红学研究

　　中华是衣冠之古国，古代中国衣着服饰的考究精美几乎是任何其它国家无法相比的。服饰常常是人的身份、性情、风度、处境的表现与标志，通过服饰我们可以大体判断一个人是何许人。因此小说中写人，总是先交代此人是如何穿戴的。恰当的衣饰描写对于烘托、刻画、塑造人物有重大的作用。作为古典文学的高峰标志的《红楼梦》当然也免不了衣饰描写了。

　　然而，从《红楼梦》对人物的衣饰描写中，你会发现一个很有意味的规律：一是对于男子衣饰的描写，除了对宝玉不惜笔墨外，其他人一字不屑;二是对于女子衣饰的描写，只重在熙凤、湘云二人。前者还好理解，雪芹著书不为男子，只传女儿，宝玉虽为男子，却性与女亲，不同于世俗“浊物”，是这部书真正的主人公，所以特笔“优待”。但后者就很值得玩味了。按一般的观点，黛玉就是当之无愧的第一女主角，可为何全书几乎找不到关于她衣饰的只言片语呢?

　　中学时便学过“林黛玉进贾府”，这也是全书对衣饰描写最集中的一回了。雪芹借黛玉之眼，来写府中人物的衣饰——

　　“……这个人打扮与众姊妹不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤桂珠钗;项上带着赤金盘螭璎珞圈;裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩;身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄;外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。身体窈窕，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻!”

　　“一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：‘宝玉来了!’黛玉心中正疑惑着：‘这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童?’——倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额;穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂;登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。……只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：‘去见你娘来。’宝玉即转身去了。一时回来再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角;身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物;下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂;转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢;平生万种情思，悉堆眼角。”

　　只这两段，那熙凤与宝玉便活现于纸上了。这“活现”的奥秘就在于详细的衣饰描写和紧跟上的那一两联诗句。曹雪芹对宝玉和熙凤的描写不惜笔墨，是一种“工笔重彩”的描写。通过这些文字，我们几乎可以很清晰地想象出他们俩的形象。

　　在第六回中，雪芹又通过刘姥姥的眼睛，再现了一番王熙凤的衣饰，在别人是没有这例的。请回过头来想一下，熙凤初见黛玉时，可曾提到林姑娘是怎样一个穿戴?完全没有。而宝玉初见黛玉，只是写了眉眼态度，也一字不提服饰。而且在所有后面的书文中，也不再多说黛玉的服饰(在“白雪红梅”回中写到了她的斗篷和小靴，但那只是在介绍众人斗篷各异，黛玉作为其中之一，并未有特写之处)。大家可曾想过为什么?难道在大家心目中位置最高最重的女主角，倒不需要写写她出场亮相的打扮吗?

　　在笔者看来，有两种解释。一是雪芹对林黛玉有一种超衣饰的认识，以为一写衣饰，会把她“框”住了，定型化了，因此详细描写她的衣饰反而不如什么也不说有更好的效果。另一种解释则是因为黛玉并不是全书的女主角。

　　我记得中学时学习《红楼梦》，老师告诉我们《红楼梦》有两条线索。一是贾、史、王、薛四大家族的兴衰变化;二是宝黛爱情。我那时读《红楼梦》，对于贾府的经济琐事毫无兴趣，只喜欢看宝黛的儿女情长，专挑有黛玉的章节来看，但总是觉得不过瘾，因为有黛玉的章节并不是很多。到了后半部分，关于黛玉的部分多了起来，我看到黛玉两个字便很高兴，但读下去感觉不太对劲，因为有很多地方都用了“黛玉笑道”这样的字眼，让人感觉不是原来的黛玉，直到黛玉听说宝玉和宝钗婚事后“迷本性”，以及接下来的“焚稿断痴情”才重新找到了黛玉的影子。那时我虽知道《红楼梦》的前八十回是曹雪芹所写，后四十回是高鹗续写，但那时年龄还小，而且这一百二十回是合在一起的，所以我只是一直看下去，一直疑惑黛玉性格前后的微妙不同，却未意识到是不同作者的写作水平和风格所致，直到近几年重读《红楼梦》时才突然醒悟过来。由此我也对“宝黛爱情”这条主线产生了怀疑。曹雪芹心中的女主角也许并非黛玉，“宝黛爱情”在书中固然是存在的，而且占了相当篇幅，但它无法独立支撑起《红楼梦》结构大厦。假如说《红楼梦》有两条主线，那么一条线是王熙凤，或者说是四大家族的兴衰变化;另一条线是宝玉，在这条线上不只有“宝黛爱情”，黛玉只是这条线上的女主角之一。黛、钗、湘三层文序，构成了这条线的首尾。

　　因此，《红楼梦》的真正主人公应是宝玉、熙凤二人。作者不惜笔墨，对宝玉和凤姐的衣饰作如此详尽的描写就不足为怪了。其实不光衣饰描写，书中有许多地方可作为证明：书的开头序幕，宁府宴请凤姐，是凤姐、宝玉二人同赴。探望可卿之病是他们二人同往。及至睡中惊醒，噩耗传来，同到宁府哭吊的，是他们二人先往。再到送殡，到村舍“下处”同住的，竟然还是他们两个。而在书的最后，二人得病的情形也是惊人地相似和巧合。他们叔嫂二人看似各居一处，关系不大，实际是呼吸相通，利害一致，甚至可以说是一种“相依为命”的暗势。王熙凤“机关算尽”，力支着封建家族的大厦，却最终家亡人散大厦倾。

　　宝玉这条线上，有三个主要人物——黛玉、宝钗、湘云。前两个人不必说，有争议是史湘云。她何以能和黛玉、宝钗并列?让我们依然从衣饰上来分析一下。

　　我们前面说过，雪芹对女子衣饰的描写以凤姐、湘云为重。书上有一节宝钗、黛玉与王夫人、贾母等人的笑谈，说道有一次湘云穿了宝玉的袍子、靴子，额子也勒上，使贾母误认，一个劲叫“宝玉”。还有穿老太太的猩猩毡斗篷，拿汗巾子拦腰系上等。这些描写表现出了湘云的调皮可爱的性格。而最能暗示湘云和宝玉的关系的，则是一件佩饰——金麒麟。我们知道书中有几个细节，有一次张道士送来的礼物有麒麟，宝玉因听宝钗说史湘云也有一个，便将麒麟揣在怀里，当成宝贝，却在不知不觉中丢了。巧合的是，湘云在蔷薇架下和丫鬟翠缕谈论“阴阳”的时侯，却意外地捡到了宝玉所丢的金麒麟。另外在“烤鹿肉”的细节中，从南方新来、未谙北俗的李婶娘口中，说出了惊人的一句：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，……说的有来有去的。……”这在全书，乃是石破天惊之文——第一次正面点破了“金玉姻缘”的真义。

　　事实上，雪芹几乎是从第二十回让湘云初次上场之后，到第三十六回海棠开社，已是把重心从黛钗逐步而鲜明地转向湘云身上来了。紧接着菊花诗，已是湘云做那一会的主人了。此外湘云还是凹晶馆中秋夜联句与唯一同伴黛玉平分秋色之人。这些和衣饰无关，笔者在此不多赘述了。

　　凡此种种，都显示了湘云在《红楼梦》中的与黛玉、宝钗比肩的地位。我猜想在雪芹原著中，黛、钗、湘三人都与宝玉有情爱或婚姻缘份。宝黛是“木石前盟”，有缘无份，只能归于凄凉;而宝玉和宝钗表面上印证了“金玉良缘”，实际却是悲剧一场。只怕是黛玉因情而死后，宝钗也命不久长。黛钗早逝，唯有湘云尚在，却惨遭不幸。湘云历尽千辛万苦，最后忽然得与宝玉重逢，成为收拾残局或说全局的女主人公。这或许是“金玉姻缘”的最终结果。

　　以上拙见，可能矢之偏颇，好在本人并非著名评论家，信手写来，娱人娱己而已。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）