《红楼》是现实的爱情?

【导语】:

爱情经典:梦幻的《西厢》与现实的《红楼》 红学研究 爱情是文学永恒的主题。从古到今,以爱情为题材的文学作品浩如烟海,而《西厢记》与《红楼梦》分别以戏曲和小说的形式,一问世便

  爱情经典:梦幻的《西厢》与现实的《红楼》

  红学研究

  爱情是文学永恒的主题。从古到今,以爱情为题材的文学作品浩如烟海,而《西厢记》与《红楼梦》分别以戏曲和小说的形式,一问世便脍炙人口,流传至今,创造了以爱情为主题的文学上的独特景观。

  《西厢记》长期受到人们的喜爱,是因为它以古代才子佳人的模式,适应了人们对美满爱情追求的梦想。对美满爱情的追求是每个人的理想。“《西厢》者,字字皆砉开情窍,刮出情肠。故自边会都鄙及荒海穷壤,宁有不传乎?然一登场即耆耋妇孺暗瞽疲癃皆能拍掌……”《西厢记》在当时能如此受欢迎并流传至今,正是因为它淋漓地渲染了一种情,一种让理想得以实现的快乐与满足,即便它只是一出戏。

  中国戏曲多以功成名就、夫妻团圆为模式,这种模式看似简单,其实却孕育了民众的心理期待,背后有着复杂的社会因素及千年的历史沉淀的心理定式。现实缺乏的,人们便期望以另一种形式得到补偿。古代,特别在明清时期,人们的婚姻是极不自由的,美好的愿望总得不到实现。《诗经》记载的男女交往是一种美好的现实,但随岁月的流逝,这种现实渐渐变成一种理想。周代平民百姓,部分地区男女交往相当自由,这种风气一直延续到汉初。然而时日愈后,限制愈多,到了明清尤甚。从清代闺范可见一斑“妇女不妖艳妆束,堂中不闻妇女声,不看台戏,不窥门……”在这种禁锢之下,人们当然会渴求爱情的自由与美满。

  隋代开科举制后,出身寒门的文人便有了一条仕进的道路或衣锦还乡的可能,戏曲中才学渊博的书生一登场,就意味着他日后的高中,无论是相国小姐、太守之女还是华山圣母,择偶的条件都是对方的才学,却不论其当下的地位。而女子,则主要是容貌和固有的地位,她们不像男子另有成功之途,对她们来说,前途就是一段好的婚姻,而好的姻缘的条件就是自己的实际地位或自己的德貌,通过才子高就,才子佳人这种浪漫理想的婚姻模式便产生了。而“才子佳人”、“郎才女貌”也仅仅是一种理想,多数平常百姓既不会是才子,也不会是佳人,才子佳人的梦想又何以普遍地实现。

  《西厢记》满足的是人们对理想、对梦想的需求,而《红楼梦》则是一支深沉哀婉的现实主义悲歌。全书大大小小的各类悲剧组成各种错落有致的音符,这些悲剧触及到社会人生的各个层面。《红楼梦》中,贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及他与薛宝钗的婚姻悲剧构成了整个悲剧的主声部。从相知相爱到生死两别,贾宝玉和林黛玉的爱情始终清如山泉,发自真情。他们也曾猜忌过、误会过、争吵过,其中既有观念上的矛盾,又有性格上的冲突,但他们最终达到了灵魂深处的默契与沟通。相对才子佳人中一见钟情、诗书订盟的爱情故事,《红楼梦》描写达到了一种前所未有的深度,同现代社会中宣扬的爱情理念颇有相合之处,因而具有先锋色彩。由于贾宝玉思想观念与行为方式的特立独行、卓然不群,林黛玉性格方面的孤芳自赏、不同俗流以及她对贾宝玉的理解和支持,他们的爱情本身就具有异端性和叛逆性,与当时正统思想格格不入。贾宝玉对林黛玉和薛宝钗的选择,意味着生存方式的选择,是诗意地栖居还是现实地生存,他毫不犹豫地选择了前者。但这种选择只能是个人情感的选择,个人的力量终究无法与当时的社会对抗。在宝钗成亲的鼓乐声中,林黛玉泪尽而逝,木石前缘伴着如雨的泪水化着永恒的遗憾。这就是《红楼梦》中的现实。青春少女象征着人间最美好的事物,《红楼梦》中少女们的死亡离散,预示着末世的降临,她们的悲剧也是整个社会的悲剧。

  《红楼梦》中,婚姻的不幸、韶华的远逝、人生的悲苦,所有的这些最终以社会家族的衰败没落表现出来,曹雪芹以现实主义眼光,看到了人生到头来不过是一场无常和虚无的悲剧,这并非佛教的刻意宣传,而是活生生的现实。在一个良性发展的社会里,每个人都应该有选择前途和归宿的权利,而贾宝玉不会有,那些青春美丽的少女则更不会有。对贾宝玉而言,能以自我放逐的形式与那个时代作最为决然的斗争已经非常难得了。

  《西厢记》以才子佳人,有情人终成眷属完成了人们对理想实现的满足,让人们预期的精神得到补偿。而《红楼梦》伴着“千红一哭”、“万艳同悲”如诉如泣、哀婉伤感的笔触,让我们领略到了人生、社会、世界之间最为凄婉的风景,而这片风景,才是人世间真正的风景。

  《西厢记》为爱情编织了理想,让人有了一个陶醉的梦想剧场,而《红楼梦》则让我们从梦想中醒来,看清生存的背后,理想的爱情距离我们还有多么遥远的路途。我们期待社会进步、再进步,唯有这样,我们才能得以与理想的爱情靠近。

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