小说中贾宝玉的玉是洪升编造的？-经典文学作品

　　百年红楼：演说《红楼梦》成书过程(中)

　　红学研究

　　红楼梦》在金陵长成一位娟秀裙钗，待字闺中……

　　曹寅完成了《红楼梦》的主体—《金陵十二钗》

　　康熙四十三年(1704 甲申)，大概是上帝安排和洪升命里灾星注定，这年‘甲申’，正是明王朝崇祯皇帝吊死在北京煤山的第一个甲子纪年，和洪升的本命年(?)，小说中屡提‘末世’应有所指。洪升虽死，《红楼梦》命不该绝。巧就巧在洪升死前的几天，在金陵与曹寅相会，二人畅谈过《石头记》和《风月宝鉴》的构思和今后的打算，当时在场的应有山东淄博的赵秋谷，并留下了两书的手稿，曹寅诗《读洪昉思稗畦行卷感赠一首兼寄赵秋谷赞善》中的‘行卷’应为此稿。《葬花吟》最后有一条眉批：‘……有客曰，先生身非宝玉，何得而下笔，即字字双圈…俟看过石兄后文再批…’这里的意思是说，客人秋谷看过洪升的行卷之后，赞叹此吟写得字字双圈，无处评批。此客在等待将来见了石兄后文‘再批’不迟。此时的秋谷尚未见到‘石兄后文’。但从说话的口气看，秋谷知道曹寅将有‘后文’。这在后来曹寅写《金陵十二钗》里，通过‘一僧一道’的对话隐写了出来[1]。再后来，《脂批》中隐约可见《脂评石头记》的成书，曾参考过一个传奇本，此是后话。

　　《红楼梦》刚要开始，其始作俑者洪升便死去，幸好死前遇上了这位文学大家曹寅，一位难得的知音老朋友。凭借曹寅的文学功底(仅小说中的大量诗词歌赋，曹寅写的出，曹芹溪难写出。)、繁花似锦的经历、江宁织造的经济实力以及对朋友的诚信。更重要的是此时此刻的曹寅，已经觉察到，他这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，竞一代不如一代的了(冷子兴语)。弄不好将‘忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀! 一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定!’(《红楼梦十二曲聪明累》)。如火烹油的曹家，便要‘树倒猢狲散’了(曹寅生前曾屡以此句作诫)。这显然是一位处于繁华末期之人，对家族未来的担忧和预感到‘盛宴必散’而看破红尘的佛道心理。此人应是曹寅。洪升、曹芹溪的创作期，均处于‘大厦倾’之后，无此感受和担心的必要。小说一开始，便出现一僧一道，这‘僧’隐写洪升，这‘道’便是曹寅[1]。他们二人在青埂峰下，以及甄士隐梦中所听到的一席对话，谈话内容大致是脱渡人世间风流孽鬼的教义。僧(升)先只是说，应那块补天无用的顽石再三恳求，将其缩成一块晶莹美玉，后来在神瑛、绛珠二仙投胎下凡时，‘趁此机会，就将此蠢物夹带于中’。贾宝玉的凡体是由神瑛脱胎的，那块蠢物因是女娲补天之物，由宝玉衔于(夹带)口中，来到人世，它具有两种功能：其一，使宝玉具有玩世(顽石)不恭的性格和仙、灵二气;其二是从头至尾监视绛珠以眼泪偿还情债的全部过程，并记录在案(石)，这部分记录便是宝玉回归以后，顽石上‘偈文以前的文字’，也正是洪升的《石头记》。僧和道的对话中还曾流露出，这道人(寅)似乎对僧人只脱渡神瑛(宝玉)、绛珠(黛玉)两个孽鬼，还不满足，于是便说：“趁此何不‘你、我’也下世脱渡几个，岂不是一场功德?”，僧(升)说;“正合吾意……”。洪、曹二人一拍即合，那道人最后说了一句：“既如此，便随你去来”。从对话中，不难看出，僧和道虽然一起‘远远而来’，但是，道人此前并不知道这僧人在做神瑛侍者和绛珠仙子的脱渡善事。隐写曹寅早先并不清楚洪升写的宝玉和黛玉的故事详情，经过一番讨论、交流，彼此对《风月宝鉴》故事的教义，有了更进一步的认同，双方达成共识。极有可能此时洪升主动提出，希望曹寅将《风月宝鉴》的故事，做进一步的加工。此前，当棠村为《风月宝鉴》作过序言之后，也曾对曹寅有过类似的建议[3]。否则曹寅(道人)不会有‘既如此，便随你去来’的话。此便是曹寅邀请洪升来金陵的重要目的(收获)之一。正是这次金陵相会，为《红楼梦》今后的发展提供了关键契机，时值康熙四十三年五月初七日前后的几天之内。五月初七是曹寅的生日，其孙曹芹溪生于康熙五十四年同日[2]，那时曹寅已去世三年。洪升来曹府是在五月，应为借祝寿之际，这与我在《谈脂批与曹雪芹》中的推断是吻合的。洪升死后，是曹寅巧妙的将这次相会的有关讨论，用一僧一道的对话和行为，不露痕迹地隐写在章回小说《金陵十二钗》之中。他既不失承诺也不忘朋友之情，不仅是一位了不起的文学大家，也是正人君子!至于‘悼红轩’三字，未必是在洪升死后，曹寅处于悲痛，而将自己的书房改名，想来曹寅也未必那麽轻率，‘悼红’的正面意思是‘追思红颜知己’。也可能是因‘红’、‘洪’发音巧合，一时戏言。《脂评石头记》问世前的整编、增删者，应知道这一细节，而造出此轩名。无论如何，这‘悼红’二字，一语双关，表面是悼念书中的红粉群钗及红颜知己，也含怀念洪升而‘悼洪’。洪升死后，下距康熙五十一年，曹寅去世，这中间是八年的时间，《红楼梦》中说‘披阅十载，增删五次，……分出章回，则题曰《金陵十二钗》…’，应是实情，只是大约十年而已。用八年的时间，凭曹寅的功底，完全写得出来。从《红楼梦》后四十回中，也大致可以看出，许多章回的高超技巧、精妙构思，与前八十回应是同一支笔所写，就连程伟元都说前后‘接笋’。如：‘凤姐设计’、‘黛玉焚稿’等。《脂批》中所说迷失的手稿‘狱神庙茜雪慰宝玉’、‘花袭人有始有终’等章回，都应是《金陵十二钗》的原稿。估计曹寅写了至少一百回左右的章回小说《金陵十二钗》。这就是曹寅对《红楼梦》的巨大贡献!是他完成了《红楼梦》90%以上故事情节的创作。使‘红楼梦’从一个‘初生儿’长成丰满俊秀的裙钗，此时取名曰《金陵十二钗》。深藏闺中，不为一般外人所知，象赵秋谷等‘圈内人’则知情。三年后，曹寅继子曹俯承兄职。此时的曹府已经处于衰败和挣扎的可怜境地。自身难保，更无闲情去关心《金陵十二钗》。这是‘红楼梦故事’被束之高阁几十年的主要原因之一。此是后话。曹寅生在一个簪缨之族，富贵之家。其母孙老夫人年轻时，曾在宫中做过康熙幼时的奶妈。康熙在位，六次南巡，其中四次驻跸曹家。已卯夏四月，康熙在曹家亲称孙老夫人为‘吾家老人’，并为老人御书‘萱瑞堂’赐号[4]。足见曹寅是一个见过大世面的人。加上曹寅文学功底，小说中的大场面，如‘元春省亲’曹寅写的出，后来的曹俯也难写出，更不消说没落后的曹芹溪。从有关曹寅的资料分析，他年轻的时候也是一位多情种子，小说中，的大量感情戏和心理的描写、语言的贴切，极易引人联想到它是一部某高手写的自传体。例如，小说中的角色晴雯，是群钗之中写得顶成功的一位，她虽然是一个丫鬟，她的戏所赚读者的眼泪，得到的同情心和鸣不平，并不少于主子林黛玉。近见端木蕻良老的短文《曹寅剪影》[5]中提到的一首《吊亡》诗，诗中悼念一位似有恋情的女性，从‘冢上秋草’看，此是一座荒坟，身份极低。猜想此女便是晴雯(另文再谈)。并非晴雯原型，而是作者在写晴雯时将这种曾深埋心底的感情储备，一并爆发!《金陵十二钗》不是曹寅更不是曹芹溪的自传。但晴雯这件事确与曹寅有关，无怪《红楼梦》中多次出现‘寅’字，唯独第五十二回‘勇晴雯病补雀金裘’当织补完时‘…只听自鸣钟已敲了四下’《脂批》不失时机的批曰：‘四下’乃寅正初刻，‘寅’此样法，避讳也。这‘避讳’除了写批人做关节，有意点出曹寅(寅名由此而来)[6]。真正‘避讳’的是写书人，可以想见，此时此刻的曹寅，岂能不想到秋草荒坟下的那位红颜知己?将自己的寅字嵌在这里，正是情种的真心实意。但他没有使用‘寅正初刻’而是隐写在自鸣钟里。将这份悼红、悲红的生死恋情深深地埋在书里。由此观之，写书人在此‘避讳’只是不想直接用寅字，而不是不想把自己与晴雯联系在一起。这与黛玉避讳其母贾敏的‘敏’字不同。尤二姐死后，写‘明日寅时入殓大吉’，毫不忌讳，曹寅用心良苦。可见写批人知之甚详，非曹家至亲莫属。[7]

　　小说中贾宝玉的玉是洪升编造的。当年在大荒山(荒唐)下，是僧用道法(更荒唐)将顽石缩成的。因此宝玉具有玩世(顽石)和仙、灵二气。这一构思的具体化工作，是由曹寅来完成的。曹寅不仅真正理解了‘玉’的真谛，而且加以发挥，用了《脂批》里一再点出的‘明修栈道，暗渡陈仓’的手法，又安排了一个甄宝玉[8]。因为贾宝玉带有‘仙玉之气’对功名、文章经济视为‘禄蠹’，他进考场乡试是假，无非在表面上满足世俗人如薛宝钗、贾政夫妇等的虚荣，方方面面都严丝合缝，是他遁入空门最理想的途径。指责高鹗篡改红楼梦原意，是没有道理的。康熙五十一年(1712)，曹寅病逝，享年五十四岁。其子曹颙继任江宁织造职，三年而亡，哪有闲情来写此类小说。三年后，曹寅继子曹俯(睿┏行种啊4耸钡牟芨丫τ谑⒀缃⒌目闪车亍W陨砟驯#尴星槿ス匦摹督鹆晔巍贰U馐恰炻ッ喂适隆宦衩患甘甑闹饕蛑弧2芤摹督鹆晔巍肥欠裢耆迅澹看酉钟小吨芳恰芳昂笏氖乜矗兴瞬棺骱托薷牡暮奂!2芨男怂ビ搿逗炻ッ巍芬皇橄⑾⑾喙兀钡接赫辏鹆瓴芨怀痪茫芨┫芯颖本┏缥拿磐馑馐锌谑呒浒敕渴保橥蹦旰樯槐岷贾萸齑好拧4耸狈接锌赡苷页龈盖椎木筛澹彰潘脊仁窃谑楦迳纤娓卸纭吨分械摹溉辍龋ξ耸钡呐础2芤呐笥眩缯郧锕龋蹦晡迨嗨辏锌赡懿斡氪耸隆!吨?中所说‘狱神庙’、‘花袭人有始有终’部分稿本丢失，恐怕是在一个极小的范围内传阅过，大约是接受了当年‘长生殿事件’的经验教训，否则，《红楼梦》在雍正时若被查抄，也应有一小批‘红案案犯’被捕，赵秋谷则是‘重犯’无疑。这是‘畸笏叟’不得不当心的问题。《红楼梦》在康熙盛世诞生，在雍正时匿迹，这也是《红楼梦》极少有直接考据资料的原因之一。直到乾隆盛世，还是心惊胆战的以半璧本《脂砚斋评批石头记》的别名问世探路，有意织造出‘曹雪芹’一名，并推出曹芹溪‘顶缸’。此时距《金陵十二钗》成书，已后推了半个世纪。且看下回。

　　刘一心 2005-3-17郑州黄鹤苑

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