贾宝玉的女人一般的性格-经典文学作品

　　笑看红楼

　　红学研究

　　提起古典文学，就不能不提四大名著;提起四大名著就绝对不能不提《红楼梦》。不过我本人来说，并不赞成所谓“四大名著”的提法。也许在某种程度上文学确实能划分等级，比如小学生和中学生的作文，明显能看出高下来，但是对于专业的作家来说，他们的成就早已超越了语言范畴的成就了，而语言只是某种载体罢了，主要还是要看作者的思想怎样。可是思想的境界又最难分高下，谁能说李白和杜甫谁的境界高?所以有句话说：“文无第一，武无第二。”练武的好说，不服你就过来比划比划。但是文人却没法比，要不怎么说文人相轻呢!都是觉得自己的东西好。记得逻辑学是有个原则说：“不是同类，不可比。”虽然都是文学，但是好像又难以说是一类。当年文无第一还是说的在大师级的水平来看的。

　　而且就算确实有高下之分，为什么偏偏端出个“四大名著”来，为什么不是五大?为什么不是八大，看来还是中国的什么观念在作怪吧!四大名著都是小说，单单从小说来看，我觉得这四个小说并不显得怎么高超。所以我觉得与世界名著相比，明显得分量要轻许多，所以只能说是中国古典四大名著。而且中国与其他国家不同的是，中国人从不把小说当回事，真正的文学大师并不屑于写什么小说，所以中国真正的文学成就并不是小说，而是在诗歌和散文。比如美国人中也有下围棋的吧?但是美国人也能选出美国围棋的四大手吧?但是这四位美国的第一流高手，如果参加中、日、韩三国擂台赛的话，以很可能在小组赛中就惨遭淘汰。所以所谓的四大名著不过是矮子中的大个。还难以跻身于世界名著之中。不过这并不说明将来我们不会产生那样的大师，也不说明中国的文学不如外国，我说过，中国文学的精萃并不在小说之中。

　　就语言艺术而言，红楼梦的成就要比其它三部高，《三国》几乎是半文言，《水浒》和《西游记》虽然接近白话，但是都水平不高，只有《红楼梦》的语言堪称优美和慎密。这也不足为奇，因为毕竟红楼梦是清朝的作品，而其它三部都是明朝的，差了好几百年时间。子曰：“言而无文，行之不远。”但是所谓“文以载道”，如果文并不能载道，那么再好的文又能怎样呢?我们看古文观止里，固然有文言优美，义理深邃的作品，更有一些从语言来看并不华美的篇章也能千古流传。比如我们急切需要一个杯子，于是我们就找来一些土，用火烧成了一个杯子，幸而没有烧坏。这样我们的任务就完成了，然而这个杯子毕竟有些不好看，于是我们又找来七彩的颜料，为他涂上美丽的色彩。如果杯子能完成装水的功能而且色彩漂亮，那当然是最好的情行了，而次之的是能装水但是色彩一般，甚至是没有色彩。总之必须是能装水的，最不接受的是：天下最美的衣裳披到了最丑的婆娘身上。

　　幸好红楼梦并不是丑婆娘，但是就表达的意境而言，其实难分高下。三个国家，几个王朝的兴衰，百年历史中的社会和人生，《三国演义》的恢弘他大气是其它三部所不能比拟的。《水浒》也是算是战争题材吧，但是与三国不的是：水浒更注重“个人”的情感，所以水浒里的人物明显要比三国里的个性鲜明。先前我是爱看三国的，因为里面有一种历史沉淀出的智慧，但是从纯文学的角度来看，我就更容易接受水浒。因为水浒里的贴近生活的口语，以及那种豪侠和肆无忌惮的张扬性格对于普通读者而言更有吸引力。这四部作品中最最贴近生活的还是要数《红楼梦》。没有国家，没有战争，只有两个男女在一个大院里发生的爱情故事。有个朋友有这样一个理论：《红楼梦》对小市民来讲影响力要大于另三部。为什么呢?因为《三国》里讲的是政治兼军事的，是高层权力斗争和你死我活的战争;《水浒》是强盗们杀人越货的勾当;《西游记》更离谱，是关于神仙妖怪的事，这些都太远离寻常老百姓的生活，只有《红楼》例外，一男一女的爱情故事、婆媳妯娌间的家庭琐事，这些都是我们生活中常见的，也是能借鉴上的。

　　下面就是我读红楼的一些感受：我同情贾宝玉的不幸遭遇，但是我不喜欢贾宝玉的女人一般的性格。曹操有言：“生子当如孙仲谋，若刘景升子，如豚犬尔。”中国人说“将门有将”，这话有一定有道理，但是也不一定。你看，同是将门的孙坚和刘表，所生的儿子却是天壤之别。孙策、孙权虎距江东都是青年开始的，孙权指挥专赤壁之战时才二十七岁，真是英气逼人;也是将门之后——-刘表的儿子——-刘踪和刘倚却又是一翻模样，前一个当孙权做战前准备时选择了投降，后一个马上投靠了刘备。我怎么看宝二爷都有点像刘倚，当然，不是行事上而是性格上。贾宝玉的祖爷爷好像就是行武出身，好像还战功卓著。但要是他老人家有兴向人间看一眼，恰巧看到了宝二爷，怕也要所感慨吧：“生子当如孙仲谋!”

　　在古希腊有一部伟大的作品，叫《荷马史诗》。其中说有一个女神嫁给了一个凡人，并生下了一个男孩。她知道她的儿子命运己定，注定要死于十几年后的一场战争。但是出于一个母亲的本性，她还是希望能改变儿子的命运，虽然心里也明明知道这是徒劳的。于是她将孩子送到了一个王宫里，并将她打扮成一个女子，与众公主、侍女混在一起。后来战争果然暴发了，就有人来来王宫找这个孩子——-这时他已经是青年人了，但是来人怎么也辨认不出那个青年，因为那个男孩实在太俊美了。他的母亲正是这个意图：如果来人找不出来，那么他也可以逃过命中之劫。但是也许命运之神是冷酷的吧?它竟然丝毫也不同情这个可怜的母亲，因为它派来的是一个聪明人。那人在外命人吹起号角，擂起战鼓，假装敌人来入侵了。一下子王宫里就乱了套，众女子们都惊惶失措，而只有这个男扮女妆的青年拿起了矛和盾，勇敢地冲了出去。于是就这样被那人认了出来。

　　后来的结局就和命运规定的一样了，他成了远征军的主力，所向无敌。可是由于向太阳神“阿波罗”挑战，不久被阿波罗“暗箭射死。这些都是题外话了，我想的是，同样的俊美，同样生活在女子群中，为什么一个是有着阿波罗都不敢与之正面一战的英雄气魄，而另一个则是十足的娘娘腔?当然不能用有着一半天神血统的英雄作标尺，这样的话，我们大家没有几个能及格，但是也不能差得太过分吧!除了生理之外，精神气质上总应该有点男子的气质吧!

　　把男主人公描写成俊美的女子模样，这是过去中国拙劣的小说家的喜好和传统，你看一看《三言两拍》类的书就知道。有一部书叫《镜花缘》，里面说海外有一个女儿国，风俗与中国正好相反，男人穿女人衣服，作着女人的事，也绣花、也涂粉、也撒娇、也嫁人，就是不负责生孩子;女人则相反，穿男人衣服，做官、打仗、经商。我看宝二爷是不是没送小鬼红包，投错了胎。要是他生在女儿国正好，马上应能适应环境!

　　贾宝玉正如他的名字一样，太美了。一个男人不应该像一块宝玉，受人珍惜、怜爱、呵护。而应该像一块石头，而且是那种高山之巅，壁立之崖的石头，能经受急风暴雨、怒涛汹涌。最不成也要像茅坑里的石头，又臭又硬。贾宝玉就像是画上没有点睛的龙，哪都好哪都完美，没有人能说出缺憾来，可是就是少那么一种精神和活力。

　　贾宝玉确实在一些地方超越了当时的文人心境，但是远远谈不上成就和深刻，整本书我也没发现一点深刻的地方。深刻是我衡量书本的标准，尤其是古典书。一种是消遣用书，也就是枕边厕上看的书。另一种是非消遣的书，是一些在某些领域有某些独到想法的人留下来的。而深刻就是其中的分水岭。红楼梦就是消遣一类。据说曹雪芹写宝玉是有自传的意思，那我只能对曹先生投以同情的目光而不是尊敬的。总之红楼梦里的正面人物中，我所最不喜欢者，贾宝玉也。

　　在中国，研究红楼梦也成了一种学问——红学，而专门研究红楼梦的学者就是红学家。

　　我们知道的不少“学”，都是一些精英的人物在做一些有益的研究。比如科学，比如文学，比如汉学。所以我一看到“学”字，或者在学字后而加一个者字——-学者，就会尊敬不已。但是也有例外的时候，那就是红学。为什么呢?因为其它的学者做的都是有益的研究，比如国外的汉学家，虽然有些说法不很对中国人的口味，但是毕竟在促进相互间的了解，比如犯罪心理学，虽然甸;犯罪率还是居高不下，但是毕竟让我们对犯罪的心理情况有了些了解。那么红学家们呢?这些有着侦探和记者天赋的精英，也许他们要是能改一下行更合适。但是现在他们在一本几百年前的小说里翻滚、搜寻，从只言片语里苦苦思索、推敲，希望由此挖出一个可以震古烁今的大秘密——-贾宝玉到底是不是同性恋，或者林黛玉为什么叫林黛玉!

　　我对这些红学家们钦佩不已，因为我连读完这一本书的勇气也培养不起来了。但是就算是我知道了这些：知道贾宝玉是不是同性恋，也知道了林小姐芳名的由来，又能怎样了呢?当然有好多明知没有用的东西，但是还是在做，而且中国人是最通此道的，“不做无益之事，何以遣有生之涯?所以中国是最善于在无益之事上浪费时光的国家。

　　英年早逝的散文家粱玉春说：人生就是走向坟墓的过程，人所能做的事就是在这个旅途中尽量欣赏旅途中的风光，不要糊里糊涂过此一生。我想不起来原话了，但是大概是这么个意思吧!听起来有点感伤，但是想一想事实上也是如此，不管怎么说接受事实总是明智的和勇敢的吧!只有了解生命之短暂与脆弱，想必才会珍惜自己将要走的每一步，也只有这样的人才不会在日后有追悔莫及的心情。而且这样的人，无论他选择什么样的路，我们都在尊重他的选择，因为他不是盲目地、随波逐流地做出选择，而是经过了深思熟虑。如果他觉得世界上的事他什么也不感兴趣，只是对一种无名的小草感兴趣的话，他也可以选择埋头研究他一辈子。我想如果他能始终有条件做这样研究的话(可能在别人眼中是无意义的)，他心里将是充实的幸福的。这样的人我第一是尊敬，第二是羡慕。

　　如果有人也知道人生只有一次，知道这条路你我只能走一回，也对其它事物不再挂心，却被红楼梦优美的文笔和曲致的情节所折服，愿意放弃别的追求，去投入红楼梦“博大精深”的海洋，我想这也是无可非议的。只是我不知道这样的红不家有几个?

　　如果不是这样的话，要是研究某些东西，我看还是以有益为前提的好，不管是有益于人还是有益于已。不过像红楼梦这样的东西，看看解闷倒也可以，而且有时连解闷的目的都让人失望，这也没什么奇怪的，已经是好几百年的东西了，时代已经巨变，有些内容已经不太好理解。这样的一本书，实在是觉得没什么可研究的，就算是研究出什么，也于人于己没什么益处，还白白浪费人的时间和精力。如果一个人把宝贵的生命(可能看开了也没什么可宝贵的吧?)用于研究这样的东西，我看是不是太不值得了?有不少传世之作到我们的眼里就只能看到一部分了，比如维纳斯，比如《红楼梦》。

　　对于续作，我始终是不以为然。记得我还没看过《红楼梦》的时候，就先是知道了它只有半部，后半部是一个姓高(另一个字不认识)的什么人所续写的。所以后来看的时候就竟然只读了曹雪芹的七十二回。直到几年后才草草看了看后面的。也许有了先入为为的看法了吧，反正是觉得不如曹写得好，似乎林黛玉和贾宝玉整个换了个人似的。但是后半部确实只是浮光掠影的看了看，也就谈不上什么了解，所以也没什么发言权。

　　那时真是迷上了红楼，凡是关于红楼的，什么都看，当然也包括一些红学家的考证。其中就有一些是有关这半部之迷的。有一种说法是：红楼梦其实已经写完了，从“脂批”的蛛丝马迹来推敲，至少他是看过后半部的。只是由于某种什么不知的原因，后半部终于失传。每一个作者创造一个作品的时候，必定以为作品中的每一部分都是不可或缺的，是他所要传达给我们的思想的一部分。不能想像清明上河图如果只有一半会时，我们能理解多少。也不能想像命运曲只听到一半时会怎样。就像我们看到一个提问，而这个提问只剩下一半时，我们根本无法回答一样。也许只有几十行就可以改变通篇的主题，而《红楼梦》竟然缺了整整四十回!真是可惜可叹。那么到底是当时发生了什么呢?更是扑朔迷离，众说纷纭。

　　比较传奇的一种说法说是由于政治上的原因。因为曹家的背景：曹家三代荣禄，而到曹雪芹时竟曹到抄家之祸，其中仿佛曹家卷进了宫廷政治斗争之中。曹雪芹就一腔愤懑，又不能明说，于是寓意于书中，有影射当朝的意思。于是清廷密探将后半部书稿毁去。到底原因何在，也许要将来人去考证了吧!

　　红楼梦不象通常的作品，与其他作品最大的不同是：无论是作者的身世，作品的寓意以及结局，都好像是云雾所笼罩下的黄山。

　　不管当年历史的迷城里发生了什么，我们今天只能对着半本红楼叹息不已了。西方人说“重要的是过程”，但是对于我们国人来说，更重要的往往是结果，所以西方人从没有想过要为维纳斯接上一条手臂，而我们呢，则是写了好几本的红楼梦补。

　　有人说，歌德的文学地位有相一部分要归功于他的长寿。理由是这样的：尽管歌德早年就写了《少年维特的烦恼》，但是仅仅是这本小册子是不够的，使他济深跻身于世界文学大师之列的作品乃是《浮士德》。而如果他不是享有八十三岁高龄的长寿，如果他只活了七十岁，那么我们现在只能看到《浮士德》的第一部，以及第二部的一些片断。与歌德相比，曹雪芹就不幸得多了，所以看着眼前的半部红楼，叹息不已，这是曹雪芹的遗憾，也是所有读者的遗憾。如果《浮士德》只有半部，那么它的艺术价值与整本的怕要有天地之别。而让人不解的是红楼梦好像并没有因为只有半部而大打折扣。虽然只有半部，但是丝毫没有影响它要中国古典小说中的地位。这样看来红楼梦又有点象断了臂膀的维纳斯了。

　　其实又何必写什么红楼梦补呢?书留半缘不也很好吗?至少对于宝黛的将来就留给了我们想像的空间。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）