黛玉“奇”，湘云“捷”，宝钗“老”，妙玉“高”

　　“可叹停机德，堪怜咏絮才”之我见

　　红学研究

　　其实这两个典故都不是很深，一个是乐羊子妻，说世俗道德，指“上进”;一个是谢道韫，说才华，说“象牙塔”。

　　历来评书者，都说这两句话一扣宝钗，一题黛玉，但依我拙见，这两句是泛指，宝钗的特点非一个“德”字可表，黛玉也非一个“才”字可定。

　　个人认为，本书的结构是这样的，主题是“大旨谈情”(不过这个“情”不是爱情的“情”，否则“情僧录”也太浅薄了)，主角是几个“小才微善”的女子，写作目的，就是“红楼梦序曲”中的“悲金悼玉”，换言之，所有“薄命司”中的人，皆在“情”中，无不“小才微善”，都可悲可悼，而且，均可以“金玉”概之，比如妙玉被称为“金玉质”，就是明证。

　　这个结构，在判词里也体现出来了，如同《红楼梦曲》有“引子”，判词也有“引子”，这个引子就是第一首判词中的“可叹停机德，堪怜咏絮才”，这两句话，与钗黛都有关系，却也都没有关系，因为这两句是泛指，不独为此二人。

　　通常而言，古人以“金”寓世俗，“德容言工”，德居其首，以“金”喻，书中“小才微善”者，此为“微善”;古人又以“玉”寓精神，所谓“黄金有价玉无价”，而“玉”早被传可“通灵”，书中以“玉”评，是为“小才”。

　　历来评书者多是文人，重“玉”鄙“金”以显高雅，但曹公未必如此小家子气，曹公之才，也非普通文人可见，《石头记》中，固然有诗社，但更多的还是世俗气息，风姐是“凡鸟”?但她是“脂肪堆里的英雄”(可卿语);探春是“才自清明志自高”，这更不是夸她那几句诗文，黛玉算“雅”了?却也不是不知道问贾府要燕窝会被人议论，这个也是“德”，也曾经对宝玉说“你可从此都改了吧”，与“停机”，殊不远矣，并且“闲常算来”，还发现了“入得少、出得多”。宝钗算“俗”的?绣肚兜时，情何以堪?“咏絮”、“螃蟹咏”，才出蹊径，谁能比得。

　　论才，黛玉“奇”，湘云“捷”，宝钗“老”，妙玉“高”，本无高低。后人捧一杀一，实在是出于自己，不好“硬装斧头柄”，拉倒作者的意思上去。曹公自己可从来没有批判过什么东西，那些从里面看出褒贬来的，多是带了自己的经验和评判标准，“山中高士”和“世外仙姝”，没有高低，无非一死一活罢了，晴雯不是死而封神了?这个也是因为”仙逝“了的关系。

　　无论这些女儿具备什么样的优点，是道德、理财、文才......都是作者褒扬的，这也包括所谓的“文死谏、武死战”和”混帐话“，心平气和地看，宝玉那段评论，无非是个玩笑，完全是小孩子的文字游戏和强词夺理，甚至可以说是一种强压下的逆反心理，这和当今那些因被逼练琴而想砸琴的孩子没有区别。

　　“小才微善”，“才”在前，“善”在后;“悲金悼玉”，“金”在前，“玉”在后。作者没有偏向。

　　我以前看《红楼梦》，也曾疑惑，钗、黛二人是书中绝对主角，曹公何吝啬笔墨如此，非要把二人挤在一首词中?是为了表示不分轩轾?是为了“钗黛合一”?而且，如果“停机德”是钗，按普通“对应法”，也应该把“金簪雪里埋”放在前面才是，以曹公大才，平仄、韵脚根本不是问题，而且可以减少很多误会(须知，现在我们把这本书看得如此细，并不是作者当初会预想到的，而“判词”本就要读者去猜测，作者不会、也不应该故意制造双重的阅读障碍)。

　　久思不得，只有站在写作初期的角度看，这样一想，就自己觉得想明白了：

　　所谓“钗、黛”二人的判词，并不是独立的，是“引子”。

　　“金”和“玉”，是公用的，“善”和“才”，也是公用的，再往下想，“金玉良缘”，恐怕未必是“姻缘”，或许到是“因缘”，那“木石前盟”是不是爱情也就有点可疑了，毕竟“还泪”只是绛珠单面的想法，“盟”可谈不上，不过，这点至今想不通，还是存疑吧。

　　自知上面的这些想法，一定有不到的地方，好在这里都是同好，一管之见，不敢藏拙，拿出来献丑，小弟在这里候教了。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）

　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林

　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳

　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿

　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹

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