宝玉就真像说的那样叛逆么?-经典文学作品

　　为贾政说两句

　　红学研究

　　引

　　一直以来，我们对《石头记》人物的把握存在大大小小、多多少少的偏差甚至歪曲。说难听点，就是爱瞎说。原因是双方面的。

　　一方面，曹雪芹布迷魂阵，掷“烟雾弹”，说“荒唐言”，迫于政治高压不得不用曲笔，满腔悲愤不得抒故而说反语，喜欢兜圈子，说假话，布机关，留谜语，真真假假，鬼话连篇，让人看得云里雾里，丈二和尚摸不着头脑;著书忠于现实，忠于生活，秉史笔，思想上又超出了历来塑造人物过于单一的局限，而现实生活中人性是复杂的，以之为原型写到书中，书中的人物形象就不是透明、一色的，不能一眼看透——客观上给我们理解造成障碍。

　　另一方面，更主要的毛病出在我们主观方面：一. 长期以来，过分强调《石头记》的思想高度与批判精神，太注重阶级斗争的分析，于是形成乱贴标签、胡扣帽子的恶习，老是无限上纲，不管出于怎样重大的政治、思想的目的、意义考虑，这对学术、文化本身而言都是一种有意无意的曲解，那个时代已经过去了，这种现象千万不要延续了;二. 过于主观，凭自己的想象臆断，脱离文本，要么无中生有，说是行文隐晦、深刻，要挖掘，越看不出来越是这样，要么视有若无，说是曹雪芹故意布疑云，别被他瞒过了，最终都是闭紧眼睛乱讲一气，还振振有辞,自以为是,好像是曹雪芹从地下出来亲口告诉他的，甚至他比曹雪芹还曹雪芹，动辄拿“假作真时真亦假”作盾牌，透过现象把握本质本来是好事，但物极必反，过犹不及，走到歪路上去了;三. 太感情用事，用阿Q宣布革命后的话说就是“我喜欢谁就是谁”，喜欢谁就说谁好，捧到天上去，说到最后连自己也懵了，辨不清了，就真以为这是个完人了，感情的好恶与评价的褒贬互为因果，这样恶性循环，最后只剩下胡说八道了，客观实际的结果是自欺欺人;四.用现代人的标准去硬套古人，丝毫不考虑时代与社会的不同，不放到当时的历史背景下去看，说了乱七八糟的一大堆，还往脸上贴金，说是“站在历史的高度”，真是可笑，挂羊头卖狗肉，历史的高度哪是教您这样哪?站在历史的高度却得出那样的高见也够呛的，您下来吧，我受不了了，观念太摩登对研究传统文化而言可不是好事;五.不联系全书(我指的是八十回本!下面提到“全书”“整本书”都是指八十回本，不一一说明了)，割断了看，断章取义，抱着一处死不放，以偏概全，只见树木不见森林，更要命的是可能恰碰上曹雪芹说假话的时候，这下完了，只能做糊涂虫了，能不睁着眼睛说瞎话吗?

　　因这两方面的原因，我们理解《石头记》的人物(贾政就是其中之一)就存在片面甚至谬误。这对《石头记》而言，无疑是一个巨大的灾难;对我们来说，对一部伟大著作不能很好得理解，也不能不算一个悲哀。于是，就有必要为一系列人物作翻案文章,还他们本相,给他们公道。这就是我写这篇文章以至其它《石头记》人物评论的缘起。我不惜长篇大论、连篇累牍先在这儿总体交代一番，到下文具体的地方就不再重复了，点到即止。这样虽然会使下文流于浅薄，但也是不得已而为之，否则就彻底是懒婆娘的裹脚——又臭又长，不可救药了。

　　贾政，一直被冠以“虚伪、迂腐、刻板、庸碌、昏聩、凶恶、顽固的封建卫道士、理学先生”的臭名，翻不了身，被说得一无是处，批得体无完肤，好像他整个儿一丑角儿，一出现就是为了丢丑示众闹笑话，还美其名曰：揭露，反衬。这种观点还甚嚣尘上，泛滥成灾。其实大谬!曹雪芹笔下还没有全无可取之处的人。我以为要准确地理解一个文学形象，首先得摒弃一切成见，然后有一个非常笨但行之有效的办法，即将整本书中关于这个人物所有的文字(即便是一个字也可能是至关重要的)罗列起来，作一个总体全面而又细致入微的分析，如此方不至于开口千言离人万里。我现在就用这个法子来说一说贾政。

　　一

　　第十七、十八回，是他被笑得最厉害的地方。先说。

　　一是大观园题对额。有人说,宝玉作得那么好，他不懂，偏偏还骂个不住，可笑。是的，可笑。但可笑的是：明明知道好，却硬着头皮说不好;明明很满意，却憋在肚子里不说，还非得装着很生气。可笑的是这个!哪是什么一窍不通却横加指责呢?提出这种观点的人倒像是说自己，倒真可笑! 园子的妙处他也说得头头是道,——不曾见谁提这个话题,也自然谈不上借此批判贾政,恕我不展开了,要有兴趣的话您翻翻书。宝玉题的匾、联，事实上他也体会出妙处来了。我稍微指几个给您看看。有几处话是笑着说的,如:“不可谬奖。他年小,不过以一知充十用,取笑罢了。再俟选拟。”,“这是套的‘书成蕉叶文犹绿’,不足为奇。”笑着批评，到底怎么回事儿?不用多讲，谁都明白。有几处虽没笑,但一眼可以看出难抑内心的喜悦,如“拈髯微笑不语”。这些不必细说。但有些就具有迷惑性了。宝玉这里作的，在我看来，就像刘姥姥说贾家的菜,“样样都是好的”，细细赏析也都禁得起推敲。清客们都夸好,赞不绝口, 当然有讨好的意味，但连为什么好的理由也说了，所以还不是一味为了说好而说好，基本还在理。问题来了:贾政偏鸡蛋里挑骨头,瞎批评，如：摇头说“也未见长”,一声断喝“无知的孽障!你能知道几个古人,能记得几首熟诗,也敢在老先生前卖弄。你方才那些胡说的,不过是试你的清浊,取笑而已。你就认真了”。最有意思的是两处：气得喝命“叉出去”,刚出去,又喝命回来,命再题一联,“若不通,一并打嘴”, “偏不用‘沁芳’二字”。仔仔细细地从前到后读一遍,思考几分钟,感觉一下,你就会看出贾政是相当满意的，分明是意气用事，心口不一，像小孩子赌气似的，故意跟宝玉过不去。后文说了，宝玉题的全用上了，“虽非妙句，在幼童为之，亦或可取，更使贾妃见之，知系其爱弟所为，亦或不负其素日切望之意”，贾政满意!那为什么当时屡屡竭力批评呢?书里说了，贾政听塾师讲宝玉偏才尽有，这回主要目的是考考宝玉,清客们都心知肚明,为了显出宝玉来故意不好好作。贾政也知道这一点。他总不能也跟着夸自各儿儿子吧?谦虚一点总不是坏事,哪有别人夸你儿子你也跟着夸的?天下哪有这理儿啊??跟着宝玉，一味胡乱指摘他们，说他们作得不好?就更不象话了。那能怎么着?贬斥宝玉呗!好也说不好,一棍子打死。再说，万一一致好评让宝玉自大起来怎么办?自以为才高八斗,不用心读书了,那他的苦心教导都搁到水里头了,没指望了，他还有这层顾虑，也是人之常情嘛。其实,贾政并非像他自己说的那样“自幼于花草山水题咏上就平平,如今上了年纪,且案牍劳烦，于这怡情悦性文章上更生疏了”,他还是有眼力、有品味的,优劣高下还是知道的。严父嘛,总是不轻易褒奖的。出来后，宝玉的小厮们说了：老爷喜欢(指高兴——笔者注)，宝玉是展才，得了彩头。都看出来了。偏有些先生们看不出来，还不如些文盲。我真没的说了。

　　顺便说一下，有人说他不懂欣赏诗文，没有生活情趣，是个“老标儿”，那我就实在不敢苟同了。简直一派胡言!诗文好与坏，他瞎子吃饺子——心里有数儿，只是有时不表现在脸上，尤其是对宝玉。他真不会欣赏么?大错特错!上面已经说得够多的，不说重话了。说他没有生活情趣，对不起，我又要驳了：也没道理啊!他不是养了一大堆清客相公么?干嘛使呀?喝酒品茶，吟诗作赋，下棋聊天呗!古代有这个风气。多风雅!他出远差回来，皇帝放了他一个月假，他在家看书，与清客们下棋吃酒，或和家人聚聚聊聊，多会过日子啊!他不是常叫儿孙们作诗么?还叫他们作诗褒扬林四娘，虽说是“以志其忠义”，可不也反映他对这个奇女子的钦佩赞赏么?这听起来倒像是宝玉搞的一套了。

　　二是元妃省亲。元妃隔着帘子含泪对贾政说：寻常百姓家，虽过得贫寒些，可一家子天天聚在一起;我们家虽富贵到了顶，却骨肉分离，没意思。这时贾政含泪启道：我，草莽寒门，鸠、鸦一类的人，却生了您这样的凤鸾，您的福气让我老夫妇沾了光;皇上隆恩，前所未有，我一定肝脑涂地，尽忠职守以报皇恩，希望皇帝万岁、天下太平;娘娘您不要因我们年纪大了记挂我们，要好好保重才是。说得也实在不伦不类，希奇古怪。有人就说：他被封建等级制、伦理观弄得泯灭亲情、人性，颂皇恩、表忠心的话成日挂嘴边上，“吾皇万岁万岁万万岁”当歌儿唱，迂腐不堪，批了一通。真是这样吗?这段话也着实让人忍俊不禁，可再读一遍，还笑得出来吗?那我就要问问：您的心是肉做的吗?元春虽是他女儿，可终究是皇妃，比他高贵多了，他这样说也没错儿呀，那时整个社会就是这样的，换谁都得这样，苛责他干吗?皇家对他家也确实有恩呀，祖宗封了国公，一连几代袭爵，逢年过节还有赏赐，父亲临终奏本一上，自己乌纱帽就扣上了，女儿进宫做了娘娘，又擢升了，还破古例让家里人进宫见见，准她回娘家探亲。在他看来，在当时的人看来，这恩还不够大吗?古代没恩也要尽忠，更甭提皇恩浩荡了，能不这样说，这样做吗?古代多少人，皇帝对他那么狠，还拼死效力，后人不也赞为忠臣节士吗?干吗一到贾政就横挑鼻子竖挑眼呢?两个理儿咧!非得大放厥词一通才拉倒。真搞不懂这些人!我们不要以今天的眼光来衡量，要将心比心，假设你就是他;或者再打个不伦不类的比方：领导提拔了你，说不定你也对他感激涕零，见了面点头哈腰，“到处逢人说项斯”，宣扬他的好，逢年过节，不说他给你东西，恐怕是你大包小袋，茅台、中华，屁颠屁颠地拎着送上门儿去了。今人犹如此，何况古人呢?再说这点儿恩算什么?芝麻粒儿大!跟贾家没法儿比!那贾政说这些，又有什么可说三道四的呢?下面的话就更没什么了。贾政不想女儿吗?这根本就说不过去嘛!谁家儿女不是父母心头肉呢?自己胡子也白了，就盼着天天团团圆圆。女儿嫁到宫里，多年见不着，他怎么可能不难过呢?可又能怎样?不能说，憋在肚子里。现在女儿说一家子骨肉分离，很伤心，他还得安慰女儿，只有劝女儿别难过，叫女儿别惦着家里，自己珍重。难不成还哭哭啼啼地说：女儿啊，爹妈惦着你，见不到你心里头难过，天天盼你回来，回来多住些日子吧，好让家里人多看看你，好容易见着一回，不知下回见面要到什么时候，咱们分别两地，苦啊!那就是个不折不扣的二百五了。他哑巴吃黄连——有苦说不出啊，眼泪在眶里打转，又怕女儿见了更伤心。他那个痛苦，别人没法儿体会。体会不出也罢了，你扯淡干什么呀?乱批一气，一点人情味儿都没有，铁打的心!

　　二

　　宝玉挨打(第三十三回)怕是《石头记》中最精彩的篇章之一了，曹雪芹用了浓墨重彩来写这一段。这也是贾政被骂得最凶的地方。倒要好好说说。

　　有些人说了：这是封建卫道士对叛逆者一次疯狂迫害。纯是胡扯。哪儿跟哪儿啊!说贾政是封建卫道士，贾母、王夫人就不是吗?那她们为什么不打，反倒护着呢?那不是一桩事儿两个理儿么?说得通么?宝玉就真像说的那样叛逆么?我不多说，说了也不算，只举书里头一段话：“若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。”这是贾母亲口说的，还不具有代表性、权威性吗?现在宝玉不光没被打死，反倒大受她的溺爱，不就说明宝玉的言行还没有太逾矩，还不怎么离谱么?老子打儿子，干吗偏和那些风马牛不相及、离十万八千里的的东西搅在一块儿呢?分明是无稽之谈。

　　还是老老实实回到文本去吧。事情始末其实是这样的：雨村来拜见贾政，要见宝玉，宝玉偏磨磨蹭蹭，老半天才出来，见了面又葳葳蕤蕤，出来了往回走，正为金钏儿的死伤心叹息，偏又撞到贾政的怀里，问他为什么又不答，贾政“原本无气的这一来倒生了三分气”，有点窝火了。无巧不巧，也该宝玉要挨打，偏这时忠顺王府的长史官来了。歪声怪气地说了一大箩的话，说宝玉和王爷一个心爱的戏子交厚，现在戏子没了，王爷不拉倒了，到贾家来要人了。忠顺王何许人也?亲王!皇帝往下数，掰掰指头，几下就到了;而贾政呢?虽说祖上是“公”一级的，可现今贾府最高的也不过是个三等将军，他虽说是皇帝的老丈人，也只是个员外郎，说到天上去，充其量不过是个副部级，差多少级呀?远着呢!哪能比啊?真惹毛了，人家整垮他们家还不容易吗?那时又不像今天，讲法制、平等、民主。得罪了他，吃不了兜着!能不怕吗?况且那又不是一般的戏子，忠顺王“断断少不得此人”，说白了，就是个男宠，当时有这种风气。那还了得?更不得了了。贾政能不怕么?我们设身处地地想一想，假如你处于那种情形，你就是贾政，你是什么感受?会有什么反应?这样还不够，时代不同了，没法子找身临其境之感，体会不够深切。不能死比，要活比。比方说，你儿子和黑社会老大的女人好上了，那女的现在不见了，人家派二把手坐到你家来要人，你会怎样?不吓得尿裤子、磕头如捣蒜就算胆大的了。那贾政能不又慌又怕又急又气吗?偏这时贾环来诬告，说金钏儿是因宝玉强奸未遂打了一顿故而赌气投井而死的。贾环这小崽子忒坏，他时机掌握得好。若没有前面的事，贾政不会这么轻易相信的，总会调查一番，最终发现贾环诬告，小小年纪怎就这么坏心眼呀?那挨痛打的就是贾环。但他找蛋有了缝儿的时候下蛆。贾政已经火冒三丈，气昏了头了，这时来浇油，哪还管真不真，一股脑儿全信了。贾政这下更气坏了，“面如金纸”，竟养了这么个东西，干出这挡子事儿!几件事加在一块，能不打吗?于是，关起门来，别让他妈、奶奶知道，打!死命地打!往死里打!打死你个孽障!打你这结交优伶、得罪权贵、淫辱母婢的东西!打死了干净，省得你在闯下更大的祸来，带累全家!

　　贾政难道就不心疼吗?谁家儿子不疼啊?他通共就三个儿子，死了一个，另一个比宝玉差远了，他能不疼宝玉吗?太爱了，太要他学好了，对他寄予太多的希望——出人头地，光宗耀祖，重振家声。可他偏犯下这么大的错儿!爱之深恨之切，不管不长进，不打不成器，要他好，要他成材，不走上歪路，能不狠下心来吗?打完后，也“自悔不该下毒手，打到如此地步”，也肉疼，比你还疼!哪个父母打儿女自己不心疼呢?板子落在儿女身上，何尝又不是落在父母心头呢?好好的谁舍得打呀?怎么到了贾政打儿子就牵出这么多花样来呢?净乱弹琴!看问题太深刻的先生们，你们拉倒吧!

　　三

　　下面我就来说说贾政对宝玉怎样，好还是不好，疼还是不疼，为什么这么严厉。

　　上一段已略微提了一下，他自然是爱宝玉的，不罗嗦了。那为什么又这么严厉得近于苛刻呢?古人又不讲素质教育，惯用手段是骂和打，有些父母也只会这一招，现在还有这样的。赵嬷嬷对宝玉说“老爷小时何曾像你这么天不怕地不怕的”，贾政小时侯还算听话，喜欢读书，可也挨了不少打，“当日老爷小时挨你爷爷的打，谁没看见的”，“如今老爷不过这么管你一管，老太太护在头里”，还举了贾赦、贾蓉挨严管的例子。(第四十五回)意思是贾政管宝玉还不够，差多了去了!可见对子女严加管教是当时的通病。贾政哪能不希望宝玉好呢?所以他要严厉起来，狠狠地管。

　　宝玉抓周尽抓些脂粉钗环，他大怒，“因此便不大喜悦”，怕儿子成了“酒色之徒”哇!宝玉去上学，跟他说，他就冷笑，说“你如果再提上学两字，连我也羞死了”，叫来跟宝玉的下人，问宝玉念些什么书，并叫转告先生要给他读什么。宝玉给丫鬟改了个名儿叫袭人，他不乐意了，说宝玉“刁钻”，“不务正，专在这些浓词艳句上作工夫”，骂“作孽的畜生”。宝玉即便做了好诗他也不说好，口是心非，一看到诗里有不愿读书的意思，就更不高兴了，作得再好也免不了批评一番。出远门儿前布置了“作业”，回来就查。只要有他在，宝玉连说笑都不敢。过八月半，击鼓传花，花停谁手上谁就喝酒、讲笑话。花偏停在宝玉手上，老子在这儿，怕，不敢讲，讲得好又不对，不好也不对，只好改作诗。够严的!

　　可我们再看看一些片段。第二十三回，“贾政一举目，见宝玉站在眼前，神采飘逸，秀色夺人;看看贾环人物委蕤，举止荒疏;忽又想起贾珠来;再看看王夫人只有这一个亲生的儿子，素爱如珍;自己的胡须将以苍白：因这几件上，把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九。”这句告诉我们：贾政对他放松了，没特大的错儿就不计较了。(第三十三回大打出手是因为宝玉太不象话了。)特别是点了学差出远门儿回来，对宝玉越发地好了，不难为他逼着读书了，还老夸他，甚至带他出去逛。最末几回更明摆着了：第七十八回，“近日贾政年迈，名利大灰。然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中少不得规以正路。因见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们各各亦皆如此，虽有精深举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。所以近日是这等对他。又要环兰二人举业之余，怎得亦同宝玉才好。” 不惜大段引用，是为了说明：贾政不光不逼他了，反而对他很好，还以他作为榜样教育其他子孙，原因书里说透了，不谈了。您要不信，乐意的话您翻书去。这又怎么说?

　　第七十五回,过中秋,宝玉作诗,贾政点头不语,只说“只是不肯念书，到底词句不雅”，这对他来说,已经表示相当满意了,还奖励了扇子,太难得了!简直令人难以置信，跟以往判若两人。第七十八回，宝玉作了首七言长歌，相对第十七、十八回而言态度温和多了。我们依次来看他的态度：“如此你念我写。不好了我捶你那肉，谁许你先大言不惭了。”(注意，是笑着说的!)→“粗鄙。”→“姑存之。”→“休谬加奖誉，且看转的如何。”→“还不快续，这又有你说嘴的了。”→“这一句不好。已写过‘口舌香’‘娇难举’，何必又如此。这是力量不加，故又用这些堆砌货来搪塞。”→“你有多大本领!上头说了一句大开门的散话，如今又要一句连转带煞，岂不心有余而力不足些。”→“且放着，再续。”(又是笑着说的!)→“多话!不好了再作。便作十篇八篇还怕辛苦了不成!”→“又一段，底下怎么?”→“太多了，底下只怕累赘呢。”→ “虽然说了几句，到底不大恳切。”(又是笑着说的!)看!大有改观!虽然还是煮熟的鸭子——嘴硬，可毕竟没有横加指责，而且基本限于对诗本身的批评，说得还在理。好多了!这样性格、思想的人总不至于要他把儿子搂在怀里说“乖乖儿!你真了不得!”吧?那还是贾政吗?

　　四

　　他对晚辈们都不错。举几个例子，不详说了。

　　从文本看，除了李氏，就他最疼兰小子了。就这么一个孙子，儿子又早逝，能不放在心上吗?第二十二回，阖家老小坐了一屋子，贾兰没来，别人都不留意，只他发现了，问了李氏，李氏答“他说方才老爷没去叫他，他不肯来”。哦!一想，原来是自己疏忽了，赶快弥补，“忙遣贾环与两个婆娘将贾兰唤来”。第七十五回，过中秋，贾兰作了首不错的诗，他喜不自胜，小孙子不错啊，忙讲给贾母听。

　　第七十二回提到，他看中两个丫头，一个给宝玉，一个给环儿，又因他们年纪小，怕误了书，再等一两年。一视同仁，不偏心，都给。在男权社会，男人三妻四妾不是什么稀罕事儿，太正常不过了。在当时，为儿子讨个小妾，是为了家族子息兴旺，为了儿子多子多福。从这个认识出发，贾政还真是个慈父，疼儿子，而且不厚此薄彼，一碗水端平，父爱无边哪!也不立马给，先再读两年书再说，轻重缓急分得多清楚!不溺爱，有分寸，前途要紧，这是深层的爱，“父母之爱子，则为之计深远”。

　　第七十八回，写叫作诗，宝玉、贾环、贾兰一并叫上，希望环兰二人诗作得和宝玉一样好。(原文已引过一回)都是自己的子孙，一样疼，一样寄予厚望。

　　对女娃儿们也挺好。第七十六回黛玉提到,大观园宝玉没题完的地方,众女儿拟了出来,他见了倒喜欢起来,后悔没叫上姑娘们一块儿拟,认为那样“岂不有趣”。第七十九回，贾赦要将迎春嫁给孙绍祖。贾母虽不称意，却也不劝阻。惟独贾政“劝谏过两次”，因为孙家“当年不过是彼祖希慕荣宁之势，有不能了结之事才拜在门下的，并非诗礼名族之裔”，就是说孙家不是什么好人家。(事实上这孙绍祖真不是个好东西，迎春嫁过去年把头就给折磨死了!)古代像贾家这样的大户，自然希望女孩儿嫁到个书香门第，读书人家自然识礼些，不会亏待她。你别管这观点对不对，那时就这么想的。那为什么做奶奶的不劝，倒是做叔叔的劝呢?因为贾政慈爱，关心自己的孩子还不算，侄女儿也放在心上。

　　五

　　他是个顶级的大孝子。略挑几处说一下。

　　一大家子聚在一起，贾母见他在那儿，大家拘束得慌，就撵他走。你看曹雪芹怎么写的——贾政忙赔笑道：“今日原听见老太太这里大设春灯雅谜，故也备了彩礼酒席特来入会。何疼孙儿孙女之心，便不略赐以儿子半点。”说得多可怜!你能想到是他说出来的吗?接着老太太许他留下，叫他猜谜，他分明猜着了，却“故意乱猜别的，罚了许多东西;然后方猜着，也得了贾母的东西”。这么费周折不就是要她高兴嘛!他也出了个让贾母猜，又把答案告诉宝玉，让宝玉悄悄告诉她，假装让她猜中了，还笑着说：“到底是老太太，一猜就中。”接着又叫捧上大盘小盘的贺礼。贾母可高兴了。分明是串通了哄老人家乐嘛!

　　还是第七十五回过中秋玩击鼓传花，花儿偏到他手里。贾政“见贾母喜悦，只得承欢”，说：“说来不笑，也只好受罚了”，“若好老太太多吃一杯。”就讲了一个一个人怕老婆的笑话，说得大家都笑了。想想，贾二老爷讲这样的笑话，多出人意料啊。周汝昌老先生认为，这是《石头记》中最引人发笑的情节。还真是这样。贾政给人的印象是，整天绷着副脸，刻板得要死，打死他也不讲笑话，更别提讲这种了。可为了老母亲高兴，竟讲了，只为娘一笑啊。大大出人意料哇!不是说他是道学先生吗?看看这一处!

　　礼教、孝道，顶多可以让人对父母言听计从、每天晨昏问省、父母病了寸步不离服侍，可是能做到这样吗?那真是天方夜谭了。毫无疑问，起主要作用的是对老母亲深厚的爱啊!在这些时候，他哪是个国丈、员外郎、老爷啊，不就是个普普通通的儿子吗?太孝顺了!一般人真做不到。学学他吧。批判他的先生们干吗只顾瞎掰却没看到他这个美德呢?

　　六

　　他品行很好，为人还真不赖。

　　《石头记》几乎是一开头就借人之口对他有所评价交代。第二回，借冷子兴之口说他“自幼酷喜读书，祖父最疼，原欲以科甲出身”。第三回，又借林如海之口说他“为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流”。说的都是好话，是称赞。这些评价是可信的，点出了他的部分品质、性情。一个字：好。

　　第二十五回，宝玉和凤姐被魔法魇了，求医问药，问卜求神，都不见效。贾赦还觅僧寻道，他就劝阻。他也不想他们死呀，按理说，照与宝玉、凤姐的关系来讲，他比贾赦更焦虑、悲恸，尤其是他儿子都快死了!先前已死过一个贾珠了，他已尝过黄叶不落青叶落的锥心痛楚了，此刻他怎么能不五内俱焚呢?可他很理智，很现实，知道这是白费，白费钱财、精力。有时哀莫大于心不死，得正视这个不幸——他是唯一的一个。他还得抑制内心无与伦比的急与痛，劝慰他的老母亲!这需要多大的忍耐啊!常人是难以想象的。

　　两番铺垫之后，正式露面了，又写他“最喜读书人，礼贤下士，拯溺济危，大有祖风”，竭力协助雨村，给谋了个官儿。雨村不是什么好人，可贾政并不知道。他帮助雨村，全然不是什么勾结，这儿“近墨者黑”“物以类聚”两条全不适用。结合全书看，为什么雨村和贾赦掺一块儿就作孽，为了几把古扇害石呆子，而和他在一起却没有呢?不同样是一个雨村吗?因为在他这里，那为非作歹的一套没有市场。雨村知道他是个正人君子，不敢!就只露出文质彬彬的一面，把狐狸尾巴夹在裤裆里。贾政帮他，看好他，一是因为妹夫推荐，二来也因他“相貌魁伟，言谈不俗”——雨村坏在里头，脸上没露出奸邪猥琐的样子来，瞧不出，况且那时雨村也不见得就像后来那么坏，在官场学坏的例子也多了去了;也确实有两下子，你想想，林黛玉的老师啊，又是第一个给宝玉高度评价的人(参第二回)，第一回做的两首诗还真不是一般人能写出来的，的的确确是个才子啊，题咏大观园贾政原先还想找他呢。这件事说明贾政识才爱才，乐于助人，这是优点美德呀。至于没看出雨村的本性，也不足为怪，才见了一面，哪能那么门儿清呢?顶多说贾政看不透人吧。也难怪他，有几个人能一眼把别人看穿呢?这反倒说明他老实厚道罢了。

　　他是贾府男人里头最正派的，既不好色也不贪财：不像他的哥哥贾赦，一大堆的小老婆，还吃着碗里看着锅里;也不像他的侄儿、侄孙，乱搞男女关系，做出令人难以启齿的乱伦之事;也不弄权敛财。这些本不用说了，谁都看得出，一带而过。但有一点必须提一下。有人说，他不还有一妻二妾吗?也正派不到哪儿去。那就错了。三个老婆在那个时代还真算少的了。并且说不定周姨娘、赵姨娘还是长辈给他要的呢!贾家有这个风俗，到书中找找就知道了，我在上文也提及过，不是我楞要为他开脱而瞎编的。

　　他很俭省。您可千万别拿刘姥姥家来比，那他肯定是奢华的。贾家怎么的也是大户人家。我们找同一条线上的，矮子里头选个稍高点儿的，跟他家其他主子、跟其他大家族比比，他还真算节俭。没见书里怎么写他花钱如流水。秦可卿死了，贾珍要用一千两银子也没处买的樯木棺材为她装殓，只有他一个人劝阻;探春给宝玉做了双华丽得不堪的鞋子，让他看见了，宝玉知道他不满，只说是舅母给的，他才不好说什么，半日还说：“何苦来!虚耗人力，作践绫罗，做这样的东西。”终究忍不住，还是说了。修大观园是另一回事儿，不能据此判他个奢靡之罪。贾家的浪费贾母倒是脱不了干系，他不应该负主要责任。

　　他真正关心这个家族，不象有的人只顾自己享乐。还是第二十二回，贾母让他猜孩子们做的谜，一看，都不是什么吉祥物儿，心里越想越闷，回到房中，“只是思索，翻来覆去，竟难成寐，不又伤悲感慨”。古人迷信啊，他以为这是不祥之照，儿女们“皆非永远福寿之辈”，不禁为这群孩子、为这个家忧心忡忡了，睡不着觉，担心哪!他那么教训宝玉，用他自各儿的话说，是为了“光宗耀祖”。宝玉怕读书，他就想到这是贾家的运数(见第七十八回，上文已引)。时时刻刻把这个家放在心上，关心家族的未来。不过，贾政管家没什么本事，这我也没法儿为他辩解了。可曹雪芹为他说了几句好话：“虽说贾政训子有方，治家有法，一则族大人多照管不到这些;二则现在族长乃是贾珍，又现袭职，凡族中事自有他掌管;三则公私冗杂，且素性潇洒，不以俗务为要，每公暇之时，不过看书着棋而已，余事多不在意。”(第四回)贾琏、凤姐有事向他禀告一声儿就得了，他也不管。事儿全交别人打理，他不管，说白了：管不好，也管不了。建大观园，那么大事儿，交给别人，自己“下朝闲暇，不过各处看望看望，最要紧处和贾赦等商议商议罢了”。管家没多大能耐，这是事实。这个家族的衰落他的的确确有责任，教子无方，管家不严，难辞其咎。但主要责任倒并不在他，这一点还是要说的，这么大的责任全推给他是不公平的。

　　他挺有人情味儿，对亲戚不错。第四回，薛姨妈一家来了，还没等王夫人开口，他就先留他们住下，说“姨太太已有了春秋，外甥年轻，不知世路，在外住着，恐有人生事。”先前薛蟠不就是闯祸打死了人吗?这话是有针对性的，不是虚情假意随口说说。多体贴，多亲切!

　　他也勇于自责。下人跳井自尽了，他就想了：“自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权，致使出这暴殄轻生的祸患。”马上想到自己有责任。

　　好了，杂乱无章地说了这么些，都是他的美德吧?总而言之，他是个君子、好人，至少我是这么认为。

　　煞

　　还有一些写到他的片段，不多说了。一两句话概括一个人是难于上青天的，但是为给他一个在我看来公允些的“定性”，我勉力为之。我认为，他是个有德操、有感情、有品味的人。当然也有缺点，那些批判都是有道理的，只是吹求过火了，走极端了。好了，罗罗嗦嗦说了这么多，终于说完了，我写得也烦了，再写别人就更不愿看了。

　　这篇东西里有些言辞是比较偏激的，但决无人身攻击的成分，完全属于学术范围的讨论。我知道我是只猫头鹰，叫得不好听，别人也不爱听。尽管如此，我也不担心拙文让人看了不高兴，无私故而无畏无愧无悔。再想想曹雪芹辛辛苦苦创造出的人物就这样被曲解了，是任何一个热爱《石头记》的人都不能忍受的，我不得不说，有些过分了的话可以算是一种矫枉过正的呼吁吧。

　　我也不敢说我的观点都是正确的。《石头记》众所周知是难懂的，迷雾重重，玄机无数，好懂也就不是《石头记》了。人人都看个一清二楚还要红学干什么?多少人读了一辈子，也不敢说读懂了，就连周汝昌老先生那样的大师也从不认为自己是红学家。谁都不是曹雪芹肚子里的蛔虫，不知道这个天才是怎么想的，不知道他葫芦里卖什么药，总有认识不到位的地方。甚至有可能我指出别人的错误，恰恰我自己也犯了同样或类似的错误，好比两面的盾，一面金，一面银，两个人各看到一面，互相攻讦，其实犯了同一个毛病。但即便是错的也得说，鱼骨头卡在喉咙里，不吐出来太痛苦了。不说就没人知道，没人知道就没人告诉我是对还是错。况且不同意见摆出来，看看谁对谁错，相互取长补短，让有眼光、有见识的人评评，还《石头记》人物一个全面公正客观的评价，有什么不好?学术上有不同的声音，争鸣争鸣，辩论辩论，应该不是什么坏事，是可以推动学术的发展的。

　　我希望有赞同的观点提出来，站在我一边，我自然高兴、欣慰，《诗》里讲“嘤其鸣矣，求其友声”;我也欢迎不同甚至相反的见解，愿意随时调整、修正、改变我的看法，只要您说得有理有据，我都接受，还《石头记》人物一个清晰的真面孔，是我毕生的心愿，至于谁对谁错就小到完全可以忽略不计了。

　　自度一俚曲以作煞尾，聊为诸君捧腹：

　　雾蒙蒙，烟漫漫，把这奇石严严遮掩。人影模糊难辨清，屈指多少年。直待高穹一轮烈日悬，狂风一阵八方来卷，将厚雾浓烟都驱散，方显那一个个历历真面颜。仰首告苍天：祈这一日早来到，莫让我盼白了头、望穿了眼。

　　乙酉年孟冬改讫

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）