黛玉因为爱上宝玉才会得病？-经典文学作品

　　《红楼情榜》之关于情的几个小故事

　　红学研究

　　虽然这本书是讲《红楼梦》的，不过作者在讲到情的时候，把情放到中国古文化中，并把情提高到了哲学的高度。那些东西看起来比较晦涩，我也是似懂非懂，基本是囫囵吞枣地看。不过其中看到好几个小故事，觉得挺有意思，想记下来。

　　一、“蓝桥”的故事

　　唐朝的裴鉶写了一部小说《裴航》讲的是一个叫裴航的男主人公，在求取功名的起跑点上，遇到了一位叫云英的女子，并为了这位女子而放弃了对功名富贵的追求，“殊不以举事为意”，在不懈的努力中，终于在蓝桥上与心上人相会。最后他不仅得到了云英的爱，也使自己成为了一个神仙，获得了不朽。而“蓝桥”这一小说中的地名也成为了恋人约会地的代名词。以前一直不知道蓝桥的来历，现在终于知道了!不过书中的主人公为了爱情放弃事业的做法，即使在今天看来，仍然让人觉得感慨万千。今天的我们被绑在欲望的战车上，无法自拔，可是古人却能超脱欲望的束缚，为了一个情字放弃这些羁绊，今天的我们，除了惭愧，又能做些什么?

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　　二、杜子春的故事

　　《杜子春》是唐代传奇小说《续玄怪录》中的一篇，讲述的是一个道教徒在炼丹的时候，让杜子春为他看守丹炉，杜子春也可以因此而得道成仙。不过杜子春得道的条件之一便是要对人世乃至地狱的种种感受无动于衷，一声不吭。在这其间，杜子春经受住了鬼神威逼、猛兽搏噬、雷电轰击、妻子遭难，还有很多地狱里的酷刑，但始终未吱一声，连阎王爷都拿他没办法。最后，阎王爷只好罚他转世为女人，让她在人世遭受地狱般的磨难。后来，杜子春为人妻后，产下一子，有一天，丈夫因为妻子的一言不发而大怒，将孩子“以头扑于石上，应手而碎，血溅数步”。面对此情此景，杜子春的心底突然涌现出一股怜爱之情，不觉失声“噫”的一声。也就是说，只有当杜子春转世为母亲时，原始的天性才在爱子之心中找到了一个有力的喷发口。詹丹认为，确切地说，人生来就有的情感在转型到一个较为明亮而脆弱的躯壳中，得到了明澈的观照，并从那个空的躯壳中突破出来。

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　　三、圆观的故事

　　这是唐传奇《甘泽谣》中的一篇故事。詹丹认为，圆观这一形象可以看成是贾宝玉的艺术形象的源头之一。圆观是洛阳惠林寺的一个僧人，与一位叫李源的公卿之子交往甚密，经常在一起“促膝静话，自旦及暮”，这种形影不离的交情在普通人看来已经有同性恋的嫌疑了，更何况在僧俗之间呢?所以他们的这种关系就被当时的人大加讥讽。可是圆观与李源对外界的这种非议毫不理会，将这种至深至厚的感情保持了长达三十年之久。圆观的这一生好像就是为了他和李源的关系而存在，除此之外，他不知生命的意义何在。三十年后的一天，他二人相伴远游，在峨眉的时候，他们因为接下来的线路而发生了争执。圆观想去长安，李源想去三峡，二人争执了半年也没有结果。最后，圆观终于屈从了李源，去了三峡。在去三峡的路上，他们在一江边看到一个打水的孕妇，圆观禁不住潸然泪下。原来那个孕妇肚子里的孩子就是圆观来世的托身之所，那个孕妇怀孕三年未能生产，就是在等圆观经过，这也是圆观不想来此的原因。现在圆观已经见到这个孕妇了，那么他的这一生也就该结束了。可是圆观怎么不跟李源解释他不来此的原因呢?在詹丹看来，圆观沉默的原因一方面是天机不可泄漏，另一方面圆观认为他二人感情如此深厚，亦无须向对方解释。而圆观在沉默中屈从朋友，正是他的情谊达到最高境界的表现。

　　这个故事到这里并没有结束，借助于佛教的生死轮回观念，他们的这份情谊又得以延展。圆观在临死前告诉李源，在婴儿出生三天后就去看他，如果婴儿对着李源笑了，那么就说明这个婴儿是认识他的。然后李源在十二年后的中秋夜，去杭州天竺寺外，在那里与这个长大后婴儿相见。在婴儿出生三天后，李源去看他，果然婴儿就对着他笑了。这个婴儿的微笑，让人体会了人世间的温暖和润泽，情谊的深长和甜美。十二年后，二人果然在天竺寺外相见，那时的圆观正是一个十二岁的牧童。李源正要与牧童搭话，牧童就打断了他的话头，一面对他的到来表示感谢，一面又说“与公殊途，慎勿向近”，说明他虽然已经转世，但他二人之间已经有了一条无法逾越的障碍，他虽然能飘然而来，飘然而去，也不是常人能做到的。这个牧童是人是鬼还是神?牧童没有说，也不会说，只是留下来他来寺着吟唱的两首《竹枝词》：

　　“三生石上旧精魂，赏风吟月不要论。惭愧情人远相仿，此身虽异性常存。”

　　“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”

　　圆观把李源称为有情人，可是他自己更是天下第一有情人，即使他转世为他人时，仍然把持着这份执着。有了生死轮回的保证，他们之间便能将不灭的灵魂，载着深厚的感情，穿越时空，冲破生死的大限，将那份忠贞不渝的情感保留到地老天荒。就像后世的贾宝玉，当人生的轮回已使他变成了一块冰冷的石头，当世界已变成一座大荒山，可他仍愿将这块石头放置在情根峰(青埂峰)下，并在石头上刻下滚烫的文字。

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　　四、范巨卿鸡黍死生交

　　这是冯梦龙《古今小说》卷十六中的一篇故事，是根据《搜神记》中的一则故事改编的。故事讲述的是范巨卿与元伯二人在游太学的途中结为好友，后各自归家，并约定两年后相见。两年后元伯在约定的日子里等巨卿，可巨卿直到晚上才来。原来巨卿因俗事分心，直至约定的日期临近才想起约会的事，可是路途遥远，他无法按时赶到，可是他想到鬼魂可以日行千里，便毅然自刎，化作了鬼魂如期赴约。虽然这个故事实在是不可思议，可它还是触动了我的某些神经。詹丹说他的这种死超越了现实的功利性，具有形而上的意味，是一种哲学式的死。范的死因为得以“与情同游”，而获得了一种形而上的生。这些东西听着玄乎，不过我知道，像我们这样的普通人，几乎无法做到这一点，为情而生，为情而死。尘世中牵挂我们的事情太多了，而我们的情，又被分成了许多块，总是无法聚集到一起。

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　　五、冯梦龙眼中的男女之情

　　首先他认为男女之间的私情及恋情是任何人都不能忘怀的，不过他认为男女之间的恋爱应该将婚姻加以考虑，男女二人恋而不婚是不足取的。他在《情史•情私类》写了这样一个小故事：某男子所坐的船夜泊时与邻船的一女子幽会，然后大风使男子所坐的船吹走了，这样男子就无法再回到自己的船中了。后来女方家长迫于无奈，就招男子为婿，使一桩丑事化作美谈。冯梦龙认为，如果这二人终未成婚，那么他们之间的感情就不太光彩了，也就不值得如此张扬了。他的这种观念也体现在《红楼梦》中宝林二人的身上，黛玉和宝玉从小青梅竹马，可是他们的爱情由于没有婚姻作保障，所以只能算是一种病。当宝玉向黛玉坦露心迹时，黛玉视作是对她的欺侮，而当黛玉在宝玉送来的帕子上提诗时，作者写着“却不知病由此起”，以前我还有些不明白这句话是什么意思，现在想来，作者应该是说黛玉因为爱上宝玉才会得病，而这个病，由爱而起，只有爱情可以医治，当当黛玉因为这种爱无法得到承认而无望时，她也就没有活下去的支点了。从这一点上来说，黛玉有些像前两个小故事里为了情而置生命与不顾的人，黛玉之所以有那么多所谓的小毛病却仍然被大家所喜欢，就是因为她的纯粹吧。为情而生，为情而死，现实生活中的人做不到，黛玉，做到了。

　　红楼人物

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