红学研究究竟应该用哪家的“学问”提一下，才不至于“流入市俗”呢-经典文学作品

　　红学研究也要“拿学问提着”

　　红学研究

　　《红楼梦》第五十六回“敏探春兴利除宿弊”，有一段探春与宝钗“对讲学问”的故事。探春讲，赖大家花园子让“人包了去”，一年下来“足有二百两银子剩”。“从那时我才知道，一个破荷叶，一根枯草根子都是值钱的”。接着，探春引用《姬子》上的话说，“登利禄之场，处运筹之界者，左窃尧舜之词，右背孔孟之道”。宝钗说，“天下没有不可用的东西，既可用，便值钱”。李纨笑道，“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问”。宝钗道，“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗了”。

　　这一段“老婆舌头”，道出了一个深刻道理：我们不论做什么事情，都要有正确的思想和理论作指导。有了这种指导，事情就能够“作高一层”，离开了这种指导，事情就会“流入市俗”。大观园虽说不大，但也有好几百号人。探春作为一个管理者，也算是“登利禄之场，处运筹之界”了，那就应该“左窃尧舜之词，右背孔孟之道”。只有拿这些“学问提着”，才能把管理工作“越发作高一层”，而不至于“流入市俗”。

　　研究《红楼梦》，应该说不算小事，更应该“用学问一提”，才能“越发作高一层”。那么，红学研究究竟应该用哪家的“学问”提一下，才不至于“流入市俗”呢?

　　我认为至少应该用以下四种“学问”：

　　一是用党的思想路线“提着”。

　　党的思想路线是指导我们各项工作“作高一层”的重要“学问”。红学研究必须永远坚持党的思想路线的指导，特别是在改革开发的新的历史条件下，真正做到“解放思想，实事求是，与时俱进”。

　　红学研究要做到解放思想，就必须大胆突破各种人为设置的“禁区”，打破各种条条框框，冲破各种清规戒律，放开手脚，勇于创新。应该做到“三放开”：一要放开研究主体。《红楼梦》是全民族的宝贵财富，所有中国人都享有对它的阅读权和研究权，红学研究不是哪几个人的专利。要让红学研究走出红学家的书斋，走进平民百姓家。改革开发以来，红学爱好者和红学研究者的队伍不断壮大，红学研究硕果累累。十几年前出现的霍国玲的《红楼解梦》，最近刘心武的“揭秘红楼梦”，“土默热红学”等，都是“平民红学家”(刘心武语)的重大研究成果，应该受到应有的尊重和重视，应该得到应有的保护。二要放开研究领域。你可以研究《红楼梦》正面小说，我也可以研究它的反面“隐”写的历史。你可以“品读红楼”，我也可以“探轶红楼”。你可以研究《红楼梦》作品，我也可以研究《红楼梦》作者，他也可以研究《红楼梦》版本。所有与《红楼梦》有关的问题都可以研究。三要放开研究形式。你可以品读，探轶，衍生，后续《红楼梦》，也可以进行其他形式的文学再创作，我也可以索隐，考证，解梦，解味，揭秘《红楼梦》。任何形式的研究都应该是允许的。

　　红学研究要做到实事求是，就必须坚持一切从《红楼梦》及其作者的特殊的客观的复杂的实际出发，反对一切形式的主观性，片面性，表面性，简单化，绝对化的错误倾向。必须尊重作者著书的本意，尊重作品原貌，坚持对作品“一字不能更，一语不能改”(脂批)，杜绝对原著任何形式的篡改和阉割。

　　红学研究要做到与时俱进，就必须坚持勇于创新的时代精神，不断扩展红学研究空间，不断开拓红学研究新的实践，不断创新红学新理论，不断开创红学新途径。对新的学术观点，要组织力量进行严肃认真地论证和验证。对于具有真理性的新观点和新理论，要勇敢地予以大力支持。对自己认为不正确或不完全正确的新观点和新理论，要慎重对待。绝对不能够盲目地轻率地全盘否定。要客观分析，辨证认识，公正对待。

　　要做到这一点，还必须创造一种平等，民主，宽松，和谐的学术环境和氛围。要反对和打破红学垄断，提倡和保证学术民主，容“百花齐放”，许“百家争鸣”。是“香花”还是“毒草”，均交由实践，史料和时间去检验。多数人的意见，大人物的意见，都不是检验真理的标准。从这个意义上说，尊重和保护少数人和小人物的意见，就是尊重和保护真理，因为真理有时掌握在少数人和小人物手里。

　　二是用西方文学理论“提着”。

　　《红楼解梦》认为，《红楼梦》不是一部纯粹的小说，即不是一部本来意义上的小说。它是一部似《风月宝鉴》一样具有正反两面的奇特的作品，正面是“假语”、“满纸荒唐言”，是作者虚构的类似于小说那样的故事;反面隐写了一部鲜为人知的历史。《红楼梦》的正面是表，是现象，是形式;而反面才是里，是本质，是内容。“带脂批的八十回本《石头记》即曹著之全璧”，而“戚序本《石头记》又最符合曹雪芹的本意”。“似未竟之作，实乃曹著全璧;书中存有大量脂批;书中留有大量‘误谬’”，是《红楼梦》区别于其他古典文学名著的三个最大的特点。尽管如此，《红楼梦》的正面小说部分，也堪称与世界古典文学名著相媲美。所以，阅读和研究《红楼梦》正面小说，也可以适当考虑以西方文学理论作指导，可以较为深刻地、“作高一层”地认识和把握它的高超的文学艺术价值，在与其他文学作品的比较中，认识它的毫不逊色的艺术魅力、美学价值和它所达到的文学艺术水平的高度。但是，《红楼梦》的正面毕竟不是一般意义上的古典小说，有很多与世界古典小说不同的特殊性。在运用西方文学理论“提着”时，应该考虑到它的这种特殊性。

　　三是用中国古典文学理论“提着”。

　　还有一些研究者认为，《红楼梦》是一部优秀的中国古典文学名著，具有极高的文学艺术价值。《红楼梦》含蓄，深奥，一语双关，寓意深刻。作者在运用分身法，谐音法，拆字法，颠倒相酬法等诸多奇法，秘法的过程中，赋予了中国古典文学所特有的艺术形式，取得了西方古典文学所无可比拟的艺术效果。《红楼梦》作为中国优秀古典小说，除了具有与世界古典文学名著相同的“普遍性”和“共性”以外，还具有与之完全不同的“特殊性”和“个性”。研究它的这种“特殊性”，仅用西方文学理论来“提着”就不够了。而必须用中国自己特有的文学理论来“提着”，才能取得“高一层次”的认识。中国文学理论具有与西方文学理论完全不同的特点。这个理论就是，“中国古典文学的基础是写事(或史)，可称作‘事学’(或‘史学’)”。它是写“事”的艺术，而不是写“人”的艺术;是以故事情节为中心，而不是以“人”为中心;是一种“说”的艺术，而不是“写”的艺术。它的美学观点主张“诗意含蓄者为佳”，而不是“追求形象鲜明”。它“主张赋，比，兴”，“避免直白”，而不同于西方的“比拟和描绘”。“《红楼梦》是中国古典文学的顶峰”。它的最突出的特点就是“一声两歌”，“文史合一”和“文史分流”。《红楼梦》集中体现了中国古典文学的特点和优点。(请参阅《红楼解梦》第五集上册)

　　四是用马克思主义认识论和方法论“提着”。

　　《红楼梦》是一个古典文学名著的“个体”，是研究者的一个特殊研究客体。它不仅具有世界古典文学和中国古典文学的一般属性，而且具有自己的更高一筹的特殊属性。这个特殊属性主要表现在以下十个方面：

　　1. 它的“三位一体”的作品结构：貌似未竟之作的八十回正文，书中存有大量“误谬”，脂砚斋等人的批语。

　　2. 它的五个书名，以及以《脂砚斋重评石头记》为题名的作品形式。

　　3. 它的五个作者，以及曹雪芹只以增删者的身份出现的构想。

　　4. 它的“一声二歌”的作品内容。

　　5. 它的特殊的写作时代背景。

　　6. 它的“不是为了留一部小说给后世，而是为了留一部历史给后人”的写作目的。

　　7. 它的特殊的写作方法，作者创造了一百多种奇法，秘法。

　　8. 它的特殊的思想倾向，为奴隶们(女奴)唱赞歌。

　　9. 它的特殊的社会价值，包括文学艺术价值和社会历史价值。

　　10. 它的特殊的社会影响，全社会关注，政府重视，高端人士参与研究。(详见“红楼艺苑”网《试论红楼梦的特殊性》一文)

　　对《红楼梦》的这种“其他文学名著所没有，唯《红楼梦》所独有”的特殊性，仅仅用西方的和中国的文学理论“提着”也就显得不够用了。而必须用马克思主义认识论和方法论来“提着”，才能取得本质性的和真理性的认识。

　　马克思主义认识论和方法论是我们认识和研究一切客观事物唯一正确的理论，因此，也是我们认识和研究《红楼梦》的唯一正确的理论。综观整个红学史，凡属正确的认识，无一不是在马克思主义认识论和方法论的指导下取得的。而凡属错误的认识，也无一不是背离了马克思主义认识论和方法论的指导。旧索隐派的“主观猜测”，考证派自传说的“简单比附”，评论派的设置红学“禁区”，划定研究范围的“片面性”，都是如此。历史的经验教训必须汲取。在新的历史条件下，强调用马克思主义的“学问”把红学研究“一提”，正是为了要把红学研究的水平“作高一层”，而不要“流于市俗”。为此，我们的红学家和红学爱好者们必须努力学习和掌握马克思主义的这个“尧舜之词”和“孔孟之道”。脂批曰：《红楼梦》正反皆有“喻”。对这个正反之“喻”，仅用一般的“西方”的和“中国”的文学理论作指导就不行了，而必须用马克思哲学思想来认识。

　　作者曹雪芹深知“学问”指导的重要性，深谙“尧舜之词，孔孟之道”对于提升办事层次的重大意义，并通过探春和宝钗的对话明确说出，有意告诉读者，《红楼梦》之所以不同于其他中外古典小说，成为中国乃至世界文学史上一部杰出的古典文学名著，其奥秘也在于作者曹雪芹在写作《红楼梦》时就是用重要的“学问提着”的。今天，我们研究《红楼梦》，特别是研究它的反面之所“隐”，如果没有马克思主义的“学问提着”，简直不可思议!所以，要把红学研究“作高一层”，就必须坚持马克思主义认识论和方法论的指导，在《红楼梦》正面小说的字里行间的表面现象中，认识其内在的本质的东西。

　　2006年2月7日星期二于新疆伊宁市

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）