雪芹，何许人?-经典文学作品

　　红楼梦作者发现之旅

　　红学研究

　　《红楼梦》自足为我国美术上唯一大著述，则其作者之姓名与其著书之年月，固当为唯一考证之题目。(王国维《红楼梦评论》)

　　提示：因本人此文观点来自书(以甲戌本为底本，不足以庚辰本补齐)中，即内证(外证另文别述) ，故大段引用原文及脂批，且用数字标序。文字加黑或下方着重线及()括号内为本人批注。楷书为引文，宋体为本人文字。

　　一、质疑曹雪芹

　　关于曹雪芹，全书八十回正文，只有第一回略为提及。

　　后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

　　此为问题之缘起：“披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回”并不足以支持其著作权，于是人们又引脂批为证：

　　若云“雪芹披阅、增删”，然则开卷至此这一篇“楔子”又系谁撰?足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家“烟云模糊”处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。

　　请读者细读细品这一段文字，这那里在证实雪芹著书，分明是点醒观者此乃作者用画家“烟云模糊”处。试想：开卷至此这一篇“楔子”，谁撰不可?空空道人、吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹、脂砚斋皆可。谁说只有曹雪芹方可书写曹雪芹三字?“前人撒土迷了后人的眼” 后文如此处者，确实不少。如：

　　1、甲戌本第一回，脂批“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。……

　　2、甲戌本第一回，脂批“余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意

　　3、甲戌本第二回，脂批“只此一诗便妙极。此等才情自是雪芹平生所长。余自谓评书，非关评诗也。

　　4、甲戌本第十三回，脂批“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也……因命芹溪删去

　　5、庚辰本第二十二回，脂批“此回未成而芹逝矣，叹叹!丁亥夏。畸笏叟

　　再有暗示成书年代及作者为曹氏后人，庚辰本有：

　　6、第十六回，脂批“文忠公之幺

　　7、第三十三回，正文，贾母对贾政“我和你太太、宝玉立刻回南京去

　　8、第五十二回，脂批“按，四下乃寅正初刻，寅此样写法，避讳也

　　9、第五十四回，正文“续琵琶的胡笳十八拍

　　10、第七十五回，侧评“乾隆二十一年，五月初七日对清，缺中秋诗，俟雪芹

　　其中，1——5为《石头记》原有脂批，6——10为后人改笔。而此等删改之文，连同富察明义、爱新觉罗·永忠、袁枚、裕瑞等外证，因涉及是书传承中诸多历史事件，本人另文详论，此略不表。

　　再看批书人做了如上1——5条肯定作者为曹雪芹的同时，又不忘见缝插针、顺手牵羊的将前文肯定予以驳倒。最为有力的：

　　第二十一回，袭人对宝玉：“我们这起东西可是白玷辱了好名好姓的”。脂批“赵香梗先生《秋树根偶谭》有：…公然折克非己祠，旁人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑，安得旷宅千万官，太守取之不尽生钦颜，公祠免毁安如山。”

　　这一段批语，可谓将前面种种之理由，一并道尽。其中，“祠”通词，指此书。“白日”乃青天白日。即此书写作之环境。公祠(词)免毁安如山，如此张冠李戴，不过是委曲求全。

　　“幻出烟云万种看，先求纸上字平安”

　　再有黛玉再续宝玉续《庄子因》有“无端弄笔是何人，作践南华庄子因。不悔自己无见识，却将丑语怪他人。”脂批“借阿颦诗自相鄙驳，可见余前批不谬”。再次照应前文相关批语。

　　雪芹，何许人?别文另述，此处不便展开。

　　《石头记》洋洋八十回文字，智慧、机括无处不在。既能明借雪芹著书，亦可暗藏真实作者，那能不让我等见了“真佛”呢?

　　二、发现作者

　　关于书名及作者，依书记述：空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰(第一次出现真人姓名)题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中批阅(此为问题之缘起)十载、增删五次、纂成目录、分出章回，则题曰《金陵十二钗》。……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》⑴

　　回看开篇，此石幻形入世之经历：“说起根由，虽近(实非)荒唐，细谙(作

　　者告诫)则深(说深，定然极深)有趣味。”“原来，女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖(吴籍也)炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。女娲氏只用了三万六千五百块(暗合全书百回之数)，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青梗峰下”(点出峰字)。⑵

　　引文⑴作者群中第一次赫然出现“吴玉峰”三字，引文⑵中既见“吴”又见“峰”，独不见“玉”，但有一块通灵之石，何故?此石尚未经幻化成玉也。故见石，不见玉。

　　敬请各位先记下：“吴玉峰”三字。

　　此石后蒙茫茫大士、渺渺真人，念咒书符、大展幻术，变作可佩可拿之鲜明美玉(玉至)，携入红尘(仍无玉)，历尽炎凉悲欢。几世几劫后，空空道人路经无(吴)稽崖青梗峰，忽见一石上编述历历。

　　脂批：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去，余亦恨不能随此石去也。⑶

　　何故仍见石而不见玉? 又问：黄公何处?此乃伏脉千里之笔，稍后自然明白。

　　但见石上所记：“然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。『朱旁』据余说，却大有考证。”⑷(既可考，如何考?)

　　且听石兄之言：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪(宗脉之宗)蹑迹(字迹之迹)，不敢稍加穿凿，徒为供人耳目而反失其真传者。⑸

　　再看空空道人眼中石上所记之事，“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称(看清此四字，后有大用)脂批：要紧句…”⑹

　　书至第15回，话说宝玉举目见北静王，水溶向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏。非小王在世翁面前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’未可量也。『朱旁』妙极!开口便是西昆体，(仍先记下)宝玉闻之，宁不刮目哉。”⑺

　　第50回芦雪庵争联即景诗，“宝琴：伏象(灰线也)千峰突;湘云：盘蛇(草蛇也)一径遥。”⑻

　　凤姐：“我哪里是孝敬的心找了来，我因为到了老祖宗那里，鸦没雀静的…”脂批：…今如此写来，真是不可移易。⑼

　　第51回 “李纨又道…关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟?自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来(注意此句)，也是有的。” ⑽

　　同回，“只见老婆子取了药来。宝玉命把煎药的银吊子找了出来…”脂批：找字神理，乃不常用之物也。⑾

　　第53回宁国府除夕祭宗祠

　　全回脂批仅三句(果真老祖宗那里，鸦没雀静)，一句：来的也有理，去的也有情。“外头体面里头苦”脂批：新鲜趣语;再一句即是夹批：这一回文字断不可少。(关键至此)⑿

　　再来看书中记述，(请细细读)“凡从文旁者，贾敬为首;下则从玉者，贾珍为首;再从草头者，贾蓉为首…”⒀(请再读)，将加黑并划线字依序逐个写出，即：文玉草。

　　文玉草。(原来，见石而不见之玉，埋伏在此。回应前文⑵⑶)

　　真个伏象(灰线)千峰突。(各辈居长者为首肃立于堂上，一如众峰)

　　依据此理，上溯两代，即贾演辈从水旁，贾代化辈从代字。即：水代文玉草。水意为清。(后文详论)即清代文玉草。

　　吴玉峰(1611——1695年)

　　中国地方志昆新两县续修合志(一)卷叁肆游寓，有记：

　　吴殳，又名乔，字修龄，太仓人，来赘昆山。明崇祯十一年补诸生，寻被斥。遂事佛兼好神仙。游京师，与鄢陵梁日缉友善。剧谈世外、彻夜不倦。闻江淮有异人，裹粮往从之。殳有书，无所不窥。自天文、乐律、地理、兵法，下至医药、卜筮、壬奇、禽乙、刺枪、举棒，靡不探原。竟委其诗，初学明人、中忠温李，晚年所见益邃。自悔少作。讥刺宏嘉以来有辞无意者。谓唐诗最盛。以其有兴比赋耳。宋人鲜兴比而多赋，然而言犹达意。宏嘉之复古唯尚声色并赋，义亦亡之。其所服膺者，常熟冯班、金坛贺棠二人。合采其说，成《围炉诗话》六卷。又取李商隐无题诸诗详说，其意为《西昆发微》。其议论皆前人所未有。又善古文辞。尝作史论二十篇，见者服其识力。又据吴伟业《倭寇纪略》为《服膺录》四卷，其略言明所以亡有四十三失，而皆啬喑果之所致。时以为笃论。康熙乙亥卒。年八十五岁。

　　“打头不遇作家，到老终究是骨董”

　　第二回雨村偶至郭外，隐隐的有座庙宇，上题“智通寺”，“走入看时，只见一聋肿老僧，在那里煮粥。及至问他两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问”。脂批“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后……未写通部入世迷人，却先写一出世醒人……”

　　此人何人?著述时之作者，年已七十之吴乔也!

　　蓦然回首，⒀、⑿、⑾……⑶、⑵、⑴一片灯火阑珊!

　　仍是53回，荣国府元宵开夜宴。

　　依书记述：“两边大梁上，挂着一对联三聚五玻璃芙蓉彩穗灯。每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶，叶上有竹信插着彩烛。这荷叶乃是嵌珐琅的，活信可以转，如今皆将荷叶转向外，将灯影逼住全向外照，看戏分外真切。窗格门户一齐摘下，全挂彩穗各种宫灯。廊檐内外及两边游廊罩棚，将各色羊角、玻璃、戳沙、彩丝、或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸制诸灯挂满。廊上几席，便是贾珍、贾琏、贾环、贾琮、贾蓉、贾芹、贾芸、贾菱、贾菖等。”(请看了又看)直至你读出下句：

　　宗伯薨哀逝日尔灭口(此中寓意涉及书中所隐之事，后文详书)

　　确是盘蛇(草蛇)一径遥!(名字排起一径之遥)

　　回末，贾母笑说：“难为他说的巧。”便说了一个“赏”字!…贾珍、贾琏已命小厮们抬了大菠萝的钱来，暗暗的预留在那里。

　　正如第一回那僧所言：

　　惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

　　好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

　　脂批“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。伏后文”

　　行文至此，再来回顾此书之问世流传。

　　1791年，萃文书屋木活字本一百二十回无批语《红楼梦》问世。这一年为乾隆五十六年辛亥。青天白日，只有山高月小(高鹗有诗集《月小山房遗集》);

　　1911年，上海有正书局荻葆贤影印八十回有脂批《石头记》。该年辛亥革命胜利，溥仪退位。满清296年统治宣告结束。于是乎“水落石出”;

　　1927年，因胡适，甲戌本为世人所知。此时，溥仪出宫，国民政府已成立故宫博物院。终于可以“抛砖引玉”。甲戌本之珍贵，除唯一保存是书原貌、有大量批语，至为关键在于它唯一保存了“吴玉峰”三个字。

　　红楼人物