2005年红学研究再度出现热潮？-经典文学作品

　　红楼梦研究的现状与成因

　　红学研究

　　摘要：

　　2005年红学研究再度出现热潮，各种观点层出不穷，考证派依然是红学研究的主流，文本研究有了较大的成效，索隐派异军突起。如霍国玲的《红楼解梦》、土默热的《土默热红学》、刘心武的《揭密红楼梦》等。形成这种现状的原因，一是红楼梦研究本身的因素，因为红楼梦为我们留下太多的迷，二是市场经济和思想解放的因素。

　　关键词：红楼梦研究现状成因

　　“开篇不谈红楼梦，虽读诗书也枉然“。2005年红楼梦研究再度出现热潮，被文化界称之为“红学年”。起因固然是刘心武的“秦学”在中央电视台百家讲坛播出。但是红学研究早已是暗流涌动，花样百出，从作者到版本，从内容到形式，从成书到人物，各种说法层出不穷，愈说愈奇，人们不仅要问，红学这是怎么了?

　　《红楼梦》是我国小说的颠峰，红楼梦研究因此也成为一门显学，红学历经两百多年而不衰，最近还有越来越热闹的趋势，这在中外文学史上也是不多见的现象。形成这种现象的原因虽然是多方面的，但是《红楼梦》本身的思想、艺术魅力，曹雪芹给我们留下的许多迷团是最重要的原因之一。近年来随着中国思想文化的解放，红学市场也五彩纷盛，热闹非凡，本文试图对这一现象和成因做一个粗浅的分析。

　　一、红楼梦研究的现状

　　红楼梦研究源远流长，虽然在历史上可以划分出几个时期，出现过几个高潮，但是红学一直没有间断，并且呈现出明显的历史特色，其范围已经覆盖了全世界，但是主要的阵地仍然在中国大陆和台湾地区，这里所说的现状主要是大陆的基本状况。自上世纪90年代以来红学研究的主流依然是自胡适以来的考证派，以红学大师周汝昌、冯其庸为代表，以专家、教授、学者为骨干，几乎囊裹了红学研究的全部精英，翻开这一时期的《红楼梦学刊》，基本是他们的文章，需要指出的是即使是持反对意见的如戴不凡、欧阳建先生，虽然在观点上不一样，其论证方式也是考证派一路，考证派研究的主要方向是，曹雪芹的家事，红楼梦的成书过程，红楼梦版本、作者，脂砚斋批语以及红楼梦诗词、典故、医药、典章等细节的考证。其次是文本研究派，以我个人的观点台湾的余英时，香港的梅节，大陆的李希凡等为代表，近年来许多教授、研究生也都加入了这个行列，文本研究包括红楼梦的思想、艺术、人物、诗词、文学比较、文化背景等。在这一方面也有了较为丰硕的成果，这与在几次红学研究会上大家的呼吁有很大的关系。第三就是异军突起的索隐派，真正使红学再次出现高潮的正是索隐派的再次崛起，首先是霍国玲姐弟的《红楼解梦》，据说是找到了红楼梦的真谛。其次是土默热先生的红楼梦作者洪升说，现在是无论网络还是出版界，也都炙热可手。再次是刘心武的“秦学”，通过电视的魅力和出版界的推波助澜，现在还方兴未艾。其他如南明说，石涛说，朱琏说等等不一而足，但尚未产生较大的影响。另外克非先生出版了专著《红学末路》，继承了欧阳健先生的“程前脂后”说，也算是一家之言。

　　二十一世纪的红学研究，总的趋势是考证派的研究处于强弩之末，由于没有新的资料出现，研究成果就很少，更没有引起轰动的东西，于是一部分人开始由考证转向猜测，如红学大师周汝昌对脂砚斋的史湘云说，以及《红楼夺目红》、《红楼真梦》、《和贾宝玉对话》等书，蔡义江的关于红楼梦成书的研究。有一些人转向文本研究，如冯其庸的《瓜饭楼评批红楼梦》。就连刘世德先生的版本研究也丛资料转向了文本内容，出版了《红楼梦版本探微》。文本派的研究处于上升的趋势，一大批学者，研究生加入了这个行列，发表了一系列文章，但是还没有重头作品，也没有出现象余英时的“两个世界”那样的新颖观点，但是对于《红楼梦》的思想、艺术、人物的研究趋于深入，对于《红楼梦》产生的时代背景，文化思潮进行了探讨，使《红楼梦》研究处于一个更大的范围，但是这些研究越来越学术化，专业化，有些人还在文中不断使用外文单词，学问是有了，只是离大众越来越远，躲进了象牙塔。而新索隐派不甘寂寞，新见解、新成果不断出现，霍国玲姐弟的《红楼解梦》，为我们描述了一个离奇的故事，曹雪芹和他的女友竺香玉合伙杀死了他们的政敌及情敌雍正，然后逃到西山写下了这部旷世奇书。他们认为《红楼梦》一书就象“风月宝鉴”一样有正反两面，正面是小说，反面隐藏着一个故事，他们不是和旧索隐派一样去比附历史上的人和事，而是从《红楼梦》的字里行间寻找所谓的真故事。比如书中有“竹、香、玉”等字于是就认定是为了纪念一个叫竺香玉的女子。于是他们自封为“新索隐派”。还有一位是“颠覆了红学基础”土默热先生，土默热先生本来是研究洪升的，但是他觉得按曹学芹的生卒年代，他没有经历过烈火烹油，鲜花着锦的生活，不可能写出《红楼梦》，只有洪升才能写的出来，于是他找到两条外证一是洪升到过曹家，二是洪升写过《洪舍人传奇》。《传奇》就是《红楼梦》初稿，还有许多内证，如洪升的诗词和《红楼梦》里的诗词，十二钗和他的十二个表妹等。土默热先生是研究作者问题的，结论不是索隐派的，但是他的论证方法都是猜测和比附，所以也把他归入索隐派。当然引起轰动的还是刘心武先生和他的“秦学”。他认为秦可卿的原型是康熙朝废太子的女儿，书中写“月”的句子就是指太子，《红楼梦》就是写了废太子和乾隆的政治斗争。虽然刘心武先生自称不是索隐派是考证加探佚，但是他的方法和结论都是索隐派的，都是求索《红楼梦》背后隐藏的故事。

　　二、红楼梦研究现状的成因

　　1、红楼梦研究本身的因素：要看红楼梦研究现状，不能不看红楼梦研究的历史，任何现状都与历史有着千丝万缕的联系。有了红楼梦就有了红学，最早的红学家自然是脂砚斋等人，他们对红楼梦的研究与红楼梦的创作同步，至今还是研究红楼的重要依据，也是红楼梦研究的起步。程刻本出现以后，红楼梦风靡一时，这个时候的红楼梦研究基本上分为两类，一是索隐派，附会明珠家事、顺治情事、傅恒家事等等，不一而足。二是评点派，以护花主人、大山某民、太平闲人为代表，对红楼梦进行评点。到了上个世纪20年代，索隐派集大成者蔡元培先生出版了《红楼梦索隐》，引起了一时的轰动，蔡先生不是附会某人家事，而是力主“反清复明”说，首倡政治小说。而考证派的开山鼻祖胡适先生对索隐派进行了一场比较彻底的清算，从此索隐派不能说销声匿迹可是也一蹶不振，开始了以考证派为主流的新红学时期，脂批本石头记的陆续出现也为考证派提供了大量的资料，产生了胡适、周汝昌、俞平伯、冯其庸等一大批红学大师，对红楼梦的研究开始了一个新的时代,考证派对红学的主要贡献是：考证了红楼梦的作者及其家事乃至远祖，可以说创立了一个曹学;考证了红楼梦的版本，主要是脂批本，对脂批的作者进行了一些探讨;考证了后四十回的作者问题及其不同;根据脂批透露的信息对红楼梦的结局进行了探讨;同时对红楼梦的创作过程、主题思想、人物命运、诗词谜语、艺术手法等方面也进行了研究，取得了一些成果。新中国成立以后，毛泽东倡导了对红楼梦的研究，作为一个政治领袖自然有明显的政治目的，可是在客观上推动了对红楼梦研究的深入，从50年代初到70年代末，阶级斗争论在红学领域占了主要地位，提倡把红楼梦当作历史教科书来读，虽然失之偏颇，却也推动了对红楼梦文本的关注。 80年代以后，红学进入了一个辉煌的时期，真可谓百花齐放、百家争鸣，研究越来越深入，范围也越来越广泛，余英时、潘重规，赵冈、梅节等红学家各自提出了自己的论点，国内研究红学的人也越来越多，争鸣的范围越来越大，如戴不凡先生提出了曹雪芹的著作权问题，欧阳键先生提出了脂后程前的观点，还出现了许多曹雪芹的遗物，什么壁诗、箱子、画像、墓碑等等不一而足，因为真伪问题争论的不亦乐乎，最后好象也是不了了之。文本研究经过红学界的大力提倡，有了很大进展，但其影响不甚明显。

　　总之，由于《红楼梦》本身巨大的艺术魅力，由于《红楼梦》及其作者为我们留下的太多太多的迷团，红楼梦研究从一开始就呈现出扑朔迷离，众说纷纭的局面，但是从研究的对象来看，就是分为两大类：从最早的脂批到清代的评点到现在的文本研究，有着共同的地方，就是研究《红楼梦》本身;而考证派和索隐派的共同点则是着重研究《红楼梦》及其作者为后人留下的迷团，只是他们所使用的方法和结论不一样。由此来看，当考证派穷途末路以后，新索隐派的出现就不是什么奇怪的事情了。

　　2、市场经济和思想解放的因素：随着中国社会主义市场经济的确立，对思想界，学术界都不可避免的产生了巨大的影响，改革开放不仅是经济上，而是全方位的，人们的思想空前的活跃，经济的发展，各种传媒快速膨胀，为人们的思想传播提供了无数的平台，同时传媒为了吸引自己的受众，又有意无意的制造和传播新奇的东西，红学也不例外。现在，打开网络关于红楼梦的网站至少有十几个，而里面的观点更是恒河沙数，一方面说明《红楼梦》研究者和爱好者的队伍越来越壮大，另一方面也表明传媒为平民百姓提供了发表自己观点的地方。除了网络还有报纸、出版界、电视台，尤其是电视台，其影响怎么估计都不会过分。比如刘心武先生，据说研究“秦学”已经十余年了，也很出过几本著作，可是影响不是很大，在中央电视台“百家讲坛”一亮相，立刻轰动全国。使红学界的老少爷们纷纷出动，全力反击，但据网络调查，此举收效甚微，网民们支持刘心武先生的仍然高达70%以上。这从另一个方面也说明了市场经济对人们思想的巨大影响，人们都在忙忙碌碌的为衣食而奔波，生活在一种快节奏，高效率的社会中，他们喜欢和关注的是新奇和通俗的东西，学术与他们无关。那种“板凳要坐十年冷，说话不许一句空”的时代早已经过去了。传媒界为了自身的利益，在其中故意的推波助澜甚至是挑拨，一个观点提出以后有批评争论是正常的，可是红学家对刘心武的批评在记者的笔下成了“群殴”“围攻”等，把正常的学术之争当做打群架，加剧了红学研究的热闹场面，其实是对红学研究的歪曲和污蔑。

　　市场经济的影响不仅影响了红楼梦的爱好者和普通民众，也影响了红楼梦的研究队伍，可以说一部《红楼梦》养活了一大批人，在现在的红学研究队伍里，有的人研究《红楼梦》不是出于对它的热爱，而是为了名和利(其实现在为了名和利去从事一项工作也是正常的)。有的人靠研究红学，成了学者、专家、大师，这就使一些想成为学者、专家、大师的人，也来研究〈红楼梦〉，但是他们又没有那样的学识和功底，只好另辟蹊径，靠猜测，附会、离奇来达到自己的目的，他们故作惊人之语，动不动就是“找到了红楼梦的真谛”“揭密红楼梦”“颠覆了红学的基础”“红学末路”等等，他们只采用了胡适的“大胆假设”，而不采用“小心求证”，只用“我认为”“我相信”之类的东西，向人们兜售自己的观点，是否经的起历史的考验不用管他，反正我出书了，成名了，有利了。我不知道这是红学的悲哀还是历史的必然。只知道这是现状。

　　红学要走向何处，这是一个沉重而无法回答的问题，但是我知道红学将伴随着源远流长的中华文化而走向永远，而历史也必将是大浪淘沙，去伪存真，二百多年的红学历史已经证明了这一点，以后也必将继续证明。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）