“开到荼靡花事了”意指什么？

　　也说“开到荼靡花事了”

　　红学研究

　　前日，八妹发了篇帖子，名为“开到荼靡花事了”。文章中有这样一句：“曹公，亦舒等引用过此句”。依我所记，曹雪芹在《红楼梦》中提到荼靡共有两处：17和63回。完整引用此句应该是63回，此处与麝月有关。今天，一时兴起，也来谈谈荼靡，谈谈麝月。

　　麝月是宝玉身边的大丫环之一，初次出现是在第5回。宁府女眷宴请荣府女眷赏梅，午饭后，宝玉倦怠，侄媳妇秦可卿安排其在自己的卧室小睡。书中云：“ 众奶母服侍宝玉卧好，款款散去，只留下袭人、媚人、 晴雯、 麝月四个丫环为伴。”首次表明了麝月的身份和她在宝玉身边的地位──宝玉身边的丫环众多，等闲的小丫环不要说带到宁府赴宴，连近身都很难。

　　在这之后，麝月屡次出现，如第23回，宝玉写了几首“即事诗”，书中明确说：“虽不算好，却倒是真情真景。其中“夏夜即事”一首中就提到：“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。”

　　第20回，书中云：彼时睛雯、绮霞、秋纹、碧痕都寻热闹，找鸳鸯，琥珀等耍戏去了。独见麝月一人在外间屋里灯下抹骨牌。宝玉笑道：“你怎么不和他们去?”麝月道“没有钱。”宝玉道：“床下堆着钱，还不够你输的?”麝月道：“都乐去了，这屋子交给谁呢?那一个又病了，满屋里上头是灯，下头是火，那些老婆子们都老天拔地伏侍了一天，也该叫他们歇歇。小丫头们也伏侍了一天，这会子还不叫玩玩儿去吗?所以我在这里看着。”宝玉听了这话，公然又是一个袭人了。因笑道：“我在这里坐着，你放心去罢。”麝月道：“你既在这里，越发不用去了。咱们两个说话儿不好?”宝玉道：“咱们两个做什么呢?怪没意思的。也罢了，早起你说头上痒痒，这会子没什么事，我替你蓖头罢。”麝月听了道：“使得。”说着，将文具镜匣搬来，卸去钗，打开头发，宝玉拿了蓖子替他蓖。我认为，这应该就是23回“麝月开宫镜”之处了。

　　对于这一段描写，庚辰本脂批曾有几段十分重要的评语。现摘抄如下：

　　“麝月闲闲无语，令余鼻酸，正所谓对景伤情，丁亥夏，畸芴。” (批书人)

　　又云：“岂敢，每于如此等处，石兄何常轻轻放过不介意来，亦作欲瞒看官，又被批书人看去，呵呵，全是袭人口气，所以后来代任”。

　　亦云：“闲上一段儿女口舌，却写麝月一人。有袭人出嫁之后，宝玉宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后，云：‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话，可见袭人虽去，实未去也”。

　　这里分明点出袭人出嫁后，麝月是穷困潦倒的宝玉夫妇身边最后的唯一的丫环。

　　我个人以为，《红楼梦》中，晴雯是黛玉的影子，五儿是晴雯的影子;袭人是宝钗的影子，而麝月就是袭人的影子。

　　现在，来谈谈麝月和荼靡的关系。

　　第63回，“寿怡红群芳开夜宴”是书中及其重要的一回。众女儿为宝玉贺寿时，行起了“占花名”的酒令，书中共记叙了八个人分别掣得了八枝签，最后一支就是专门讲麝月的，可见其重要性。书云：“麝月便掣了一根出来。大家看时，这面上一枝荼靡花，题着‘韶华胜极’四字，那边写着一句旧诗，道是：‘开到荼靡花事了’。签上注云：‘在席各饮三杯送春’。麝月问：‘怎么讲?’宝玉愁眉，忙将签藏了，说：‘咱们且喝酒。’”

　　宝玉已感到大观园中日益悲凉的气氛，现在又看到什么“花事了”、“送春”，心中大有感触。为了不让麝月败兴，所以藏了签，只劝酒。

　　这里的荼靡花，是取之于古人的：“荼靡不争春，寂寞开最晚。”而“韶华胜极”是说春光好到了头。“开到荼靡花事了”，出自于宋代王琪的《春暮游小园》：“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼靡花事了，丝丝天棘出莓墙。”诗的意思是说：自从梅花残妆粉褪，新红的海棠相继开放，一直到荼靡花开，花事终结，唯有丝丝天棘曼生而出于莓墙之上。

　　显然，这里荼靡花就是麝月的象征，正如牡丹是宝钗的象征，芙蓉是黛玉的象征，而杏花是探春的象征一样。这种用动植物等各种事物象征各个不同性格，不同际遇的人物的写法，在书中随处可见。例如，鹤即是史湘云的象征。这里就不多说了。

　　荼靡既然是麝月的象征，那么麝月当然是三春春尽时最后的花，也就是“韶华胜极”者。那么“花事了”是什么意思呢?一般认为有两层含义。一层是指，“三春去后诸芳尽”(秦可卿语)，所以大家要送春;另一层是指花袭人之事已了，伏指袭人将来嫁与蒋玉函。正是：“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”(第5回袭人判词)。“开到荼靡花事了”意指：花袭人与怡红公子之事“了”的时候，就是“荼靡花”麝月代替她的时候。

　　那么麝月是否一直得以相伴宝玉夫妇呢?显然，这里的关键是宝玉的最终结局。而这个问题又因为《红楼梦》后数十回原稿的遗失，所以各种说法皆有。

　　这里我只提其中的一种说法：宝玉最后出家，弃宝钗和麝月，撒手而去。赞成“宝玉出家说”的当然罗列了各种证据，其中之一就是：对“开到荼靡花事了，丝丝天棘出莓墙”这句诗的后半句的理解。

　　天棘是一种曼生植物，论诗者多以为其名原本出于佛家。就连最初引用“天棘”一词的杜甫所写的诗：《巳上人茅斋》，也是为僧人所作。而莓苔墙垣，代表“陋室空堂”的凄凉景象。这一句伏指宝玉最终弃宝钗和麝月，出家为僧了。

　　关于麝月和荼靡就谈这些。

　　《红楼梦》博大精深，历来众说纷纭。它虽然是我的最爱，但我绝非行家里手，只是因为喜爱稍稍涉猎。

　　拙文仅作引玉之砖而已。

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