纪伯伦《马太：登山宝训》原文欣赏

　　马太：登山宝训

　　马太：登山宝训

　　在一个丰收日，耶稣邀我们和他的朋友们一起登山。那日，大地芳草菲菲，犹如婚筵上国王的公主一般，她戴上了所有的珠宝装饰自己，天空便是大地的新郎。

　　当我们到达山顶，耶稣在月桂树丛中肃立着，他说："在此休息吧!清静你们的思想，调谐你们的心弦，我有许多话要晓谕你们。"

　　于是我们在草丛中躺倒，周围盛开着夏日的花。耶稣坐在我们中央。

　　他说道：

　　"灵魂安宁的人有福了。"

　　"富贵不能移的人有福了，因为他们是自由人。"

　　"记住苦难、并在苦难中等待欢乐的人有福了。"

　　"如饥似渴地追求真和美的人有福了，因为他们将得到面包充饥，清泉解渴。"

　　"仁慈的人有福了，因为他们的仁慈必将慰藉他们。"

　　"清心的人有福了，因为他们将和上帝同在。"

　　"怜恤的人有福了，因为他们命中将蒙怜恤。"

　　"使人和睦的人有福了，因为他们的灵魂将凌驾于兵戈之上，他们将把贫民的荒家变为花园。"

　　"被人追逐的人有福了，因为他们将练就迅疾的足，并如添了翅翼一般高飞。"

　　"海兴吧，欢乐吧，因为你们已发现了心中的天国。往昔的歌手因为歌唱这天国而受逼迫，你们也要受逼迫，然而你们因此将得荣耀和酬报。"

　　"你们是世上的盐，盐若失了味，人们心灵的食物哪来滋味呢?"

　　"你们是世上的光。不要把光点在斗底下，要让光在顶峰上闪耀，照亮那些寻求上帝之城的人们。"

　　"莫以为我要来废掉文士和法利赛人的律法，因为我在你们中间的日子屈指可数，我的言词也寥寥无几。我只有不多的时辰完成另一部法，启示新的契约。"

　　"你们曾得到吩咐，说"不可杀戮";但我告诫你们：不可无端动怒。"

　　"你们承古人之训，将牛犊、羔羊、鸽子带到圣殿，并在祭坛上宰杀，以冀神会嗅食它们膏脂的味道，从而原谅你们的过失。"

　　"犯我告诉你们：你们要把自初就属于上帝的给予上帝吗?你们是否想取悦上帝，而他的宝座，乃是凌于幽深之上;他的怀抱，乃包容了宇宙?"

　　"倒不如在寻找殿堂之前，寻访你们的兄弟，与他们和睦相处;倒不如向邻里献出爱心;因为上帝在他们的灵魂里建了永不损坏的殿堂，在他们的心里树起了永不倒坍的祭坛。"

　　"你们曾被告知：以眼还眼，以牙还牙。可是我要对你们说：不要抗拒罪恶，因为抗拒为罪恶提供了食粮，促使它更为强大。惟有弱者才会为自己复仇。强健的灵魂是宽恕的。宽恕，是受伤害人的荣誉。"

　　"只有果实累累的树，才被求食物者晃动或石掷。"

　　"不要太留意明日，倒不如着眼于今天，因为今天的奇迹已经够多了。"

　　"在施与的时候，不要念念不忘自我，而要想到受者的需求，因为每一个施者都从父那里大量地受取。"

　　"按照受者的需求施与，因为父不会把盐给予渴者，把石头给予饥者，把乳汁给予断奶的孩儿。"

　　"不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。因为给猪狗这些礼物，等于嘲弄它们，它们也势必要嘲弄你们的礼物，并在憎恨之中毁害你们。"

　　"不要为自己积攒会蚀坏、会被盗走的财富;而要积攒不会蚀坏、不会被窃的财宝，这财宝因众多人目睹而愈发美妙。你们的财宝之所在，便是你们心之所在。"

　　"你们曾听人说，对刺客要用刀杀，对盗贼要施绞刑，对妓女要用石掷。但我告诉你们：对于刺客。盗贼、妓女的罪过，你们也不是无辜的;当他们的肉体受惩，你们的灵魂也黯淡了。"

　　"实在地说，没有一桩罪行是由一个男人或女人单独犯下的。所有罪行都由众人犯下。那受刑罚的，或许只击碎了束缚你们脚踝的链条之一环;也许，他是以自己的忧愁为你们的瞬息之乐偿付代价。"

　　耶稣说着这些，我真想跪下俯拜他，但羞怯之下我未能动弹，也未发一言。

　　但最终我开口了，说道："此刻我想祈祷，但我笨口拙舌，请教导我们如何祈祷。"

　　耶稣答道："在你祈祷时，让你的思念发出言词。此刻在我的思念里，要作如下祈祷：

　　我们在天地之间的父，你的名是神圣的，

　　让你的意愿和我们同在，如在天上一样。

　　为我们的今日提供足够的面包;

　　以你的怜爱宽有我们，开导我们宽有彼此;

　　引我们走向你，在黑暗里对我们伸出援手;

　　因为天国是你的，在你身上才有我们的力量和满足。"

　　现在已是傍晚，我们都随着耶稣走下山冈。走在耶稣身后，我重复着他的诗词，回忆着他的全部训示。我知道，今天像雪片一样飘落的言词，必将凝结，变得水晶一般坚固;那在我们头上鼓荡的翅翼，将如铁路一般击撼大地。 西底太之子约翰

　　你已经注意到我们中有人称耶稣为"基督"，有人称他为"道"，另有人称呼他"拿撤勒人"，还有人称他为"人子"。

　　我来根据自己的理解解释这些名称的涵义。

　　"售石膏"，那自古便已存在的，是燃炽在人精神里的上帝的火焰，是访谒我们的生命之气息，他以和我们一样的肉身出现。

　　他是圣主的意愿。

　　他是最初的"道"，以我们的声音演说，在我们耳中存活，这样我们才会留意，解其真谛。

　　圣主——我们的上帝——的"道"，建起了一座骨肉之字，成为你我一样的人。

　　因为我们听不见无形态的风之歌，看不到我们更大的自身在雾露中漫步。

　　"基督"多次来到这世界，他去过许多地域，常常被人视为怪客和狂人。

　　然而他的声息从不降临在虚空里，因为人在记忆里保留着自己的心思不留意的事物。

　　这便是"基督"，最深奥与最崇高的，他和人类一同向着永恒前进。

　　你不曾听说过他吗，在印度的岔路口，在东方博士的国度，在埃及的沙漠中?

　　这里，在你们的北国，你们的游吟诗人歌咏过盗火者普罗米修斯，他乃是人类实现了的梦想，乃是获得了自由的被羁之希望;你们的诗人也歌咏过俄耳甫斯，他凭着歌喉和七弦琴，为人与畜的灵魂赋予了生命。

　　你们是否知道密特拉王?知道波斯先知琐罗亚斯德?是他们从人类远古的睡眠中苏醒，在我们做着酣梦的床边仁立。

　　我们自身，当我们千年一回相聚在无形之殿中，也变成受膏的人;于是便有一人以肉身脱颖而出，我们的沉寂随他的到来化为歌吟。

　　然而我们的耳朵并非总在聆听，我们的眼也不总在察视。

　　拿撒勒人耶稣和我们一样降生，得到养育;他的父母一如我们的父母。他是人。

　　而"基督"，太初的"道"，那愿我们过更完全生活的"灵"，来临了耶稣，并与他同在。

　　"灵"是圣主妇熟的手指，耶稣是"他"弹拨的竖琴。

　　"灵"是圣诗，耶稣是吟诵圣诗的曲调。

　　拿撒勒人耶稣，是"基督"的东道和代言者，他和我们一同在陽光下行进，并把我们称作朋友。

　　那些日子里，加利利的山冈和谷地无处不闻他的声音。我当时还年轻，我走了他的道路，跟随了他的足印。

　　我跟随他的足印，走他的道路，只为从加利利人耶稣口中听到"基督"的圣言。

　　现在你们想知道，为什么我们有人称他为"人子"。

　　他本人愿意别人这样称呼他，因为他深知人的饥渴，目睹过人寻

　　"人子"便是愿和我们全体同在的、大慈的"基督"。

　　他便是拿撒勒人耶稣，他要把他所有的兄弟领向那"受膏者"，领向自太初便与上帝同在的"道"。

　　在我的心房里，居住着加利利人耶稣，他是众人之上的人，是将我们都造就为诗人的诗人，是叩开我们门户的"灵";他让我们醒觉。奋起，出户迎接赤裸的、无拘无束的真沙百农的一位年轻祭司

　　他纯粹是个耍把戏的，是一个巫师，用魔法和咒语蛊惑粗鄙小民。他歪曲了我们先知的言论，触注了我们神圣的祖先。

　　吠!他还竟然让死者充他的证人，让无声的坟劳作他的前兆和证据。

　　他以蜘蛛获取飞虫的伎俩作弄耶路撒冷城郊的妇女，使她们陷入他的罗网。

　　妇女生性软弱，头脑空空，便跟从了此人，因为他惯用甜言蜜语宽解她们未酬的激情。若不是这些动摇不定、鬼迷心窍的女人，他的名字早已从人们记忆中消失。

　　那些追随他的男人又是哪些人呢?他们是被奴役、被践踏的一群。出于无知和畏惧，他们本不会抗命他们的合法主人;然而当他在自己虚幻的王国里为他们许下高位，他们便如陶匠手中的粘土一般听任他的摆布了。

　　你难道不知：在梦幻里，奴隶常常做了主人，弱者也会成为雄狮?

　　这个加利利人是巫师和骗子，他宽恕所有罪人的罪行，是为听他们肮脏的嘴向他欢呼"万福"、"和散那";他喂哺绝望和没落者萎靡的心神，是为让他们听从他的言论和命令。

　　他和别人一起违犯安息日的禁忌，是为笼络不法之徒的支持;他毁谤我们的大祭司，是为在公会里耸人听闻，以反抗博取名声。

　　我再三说过我仇恨此人。是啊，我恨他甚于很统治我们国家的罗马人。连他的故乡拿撒勒，也曾被我们的先知诅咒过，是异教徒纠集的粪堆，绝不会出什么好东西

　　作者简介

　　纪·哈·纪伯伦(1883年1月6日——1931年4月10日)黎巴嫩作家、诗人、画家，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，被称为艺术天才、黎巴嫩文坛骄子。其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等，纪伯伦、鲁迅和拉宾德拉纳特·泰戈尔是近代东方文学走向世界的先驱。

　　纪伯伦出身于马龙派天主教家庭。幼年未受正规学校教育。后随家庭移居美国。在美国上学时显露出艺术天赋。后兴趣转向文学，初期用阿拉伯语，后用英语进行写作。纪伯伦的文学作品受到尼采思想的影响，蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。

　　纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。他毕生创作了约七百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术博物馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。

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