红楼诗词《林黛玉五美吟之红拂》原文及赏析

　　《五美吟(其五)》

　　红拂

　　林黛玉

　　长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

　　尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。

　　在《五美吟》中，如果说西施、明妃是“可悲”的，绿珠是“可叹”的，虞姬是“可欣”的话，那么，红拂便是“可羡”的了。《红拂》诗取材于唐代杜光庭的《虬髯客传》，它吟咏了侠妓红拂识李靖于“穷途”的远见卓识，及其夜奔李靖的大胆行为，抒发了黛玉追求婚姻自主的愿望，反映了黛玉的叛逆精神。

　　开头两句写红拂识李靖于布衣之时的非凡洞察力。李靖字药师，生于隋末。其舅韩擒虎喜论兵，认为只有李靖可与谈孙子兵法。唐高祖时拜行军总管。唐太宗继位后，官刑部侍郎兼检校中书令，破突厥，擒颉利，进封代国公和卫国公，是唐朝一代风流，开国功臣。可他未遇时，隋朝君臣并没有看出他是个人才。据《虬髯客传》载，李靖以布衣谒见杨素，贡献奇策，而杨素却很简慢，李靖揖以责之说：“天下方乱，英雄竞起，公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”诗的第一句就是写李靖见杨素这个历史片断的。“长揖”，意谓拱手自上而至极下，李靖以布衣见朝臣，长揖不拜，表示他绝不谄媚;“雄谈”，是指上面提到的李靖同杨素纵论天下大事，并责备杨素待客倨傲，可谓有胆有识。一般人见朝廷高级官吏，总是毕恭毕敬，唯唯诺诺，而李靖则平视王侯，故云“态自殊”。在这里，黛玉从李靖当时的活动中选取了两个典型的动作和一个姿态，描写了李靖拜谒杨素时不亢不卑、滔滔雄辩的情景，表现了李靖的英雄本色，这就为下一句写红拂识李靖做好了充分准备。红拂，杨素妓名，本姓张，因她在杨府手执红拂，侍杨素之侧而得名。《虬髯客传》载：“当公(指李靖)之骋辩也，一妓有殊色，执红拂，立于前，独目公。”她看出了李靖是当今无与伦比的英雄人物，毅然逃出门禁森严的杨府，夜奔李靖，并自言：“妾侍杨司空久，阅天下之人多矣，无如公者。丝萝非独生，愿托乔木。”“美人巨眼识穷途”，就是指红拂夜奔李靖一事。“美人”，指红拂。“巨眼”，意谓高瞻远瞩。“穷途”，困穷之境，这里指处于穷困之境的李靖。黛玉使用一个“识”字，把红拂与李靖联系起来。识英雄于未遇之时，表现了红拂的准确预见力和灵慧的性格。

　　“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。”进一步赞扬红拂的过人胆识。作为一个女子，识人于未达之际，已属不易;而在当朝权臣显赫一时之际，能看出他奄奄一息的命运，确是了不起。“尸居余气”出自《晋书》，本意是说比死人只多了一口气。据《虬髯客传》载：李靖既纳红拂，又问她：“杨公权重京师，如何?”红拂答道：“彼尸居余气，不足畏也。”这二句虽是隐括原小说中红拂的语意，却以“旧”为“新”，把“旧”和“新”统一起来，既说明了杨素的行将死亡，不可救药，又点明了红拂乃女中豪杰，非阴气森森的杨府所能“羁縻”。“女丈夫”三字，既描写了红拂有胆有识、办事果断的气概，又表现了黛玉对红拂由衷的敬佩和羡慕之情。与黛玉一样，曹雪芹也对红拂给以高度评价，他认为红拂乃是禀“清明，灵秀，天地之气”而生，而天下的英雄豪杰正是天地间的灵秀之气钟聚而成。因此，红拂也确是女中豪杰，非一般人可比。

　　曹雪芹在《红楼梦》中，利用黛玉自己写的诗歌对她多愁善感的个性作了重点描写，同时，也用笔酣墨饱的文字展现了她性格的多面性，这样就使得她的性格姿态横生，把她的内心世界刻画得丰富多彩。这首诗就具有这样的作用。这首诗首先表现了黛玉在爱情上执着追求、在婚姻上要求自己作主的民主意识，突出了她性格中坚强大胆的一面。在《红楼梦》小说中，林黛玉给我们印象最深的，是她对爱情痛苦而甜蜜、隐曲而强烈的追求精神。黛玉是一个诗人气质的少女，她生活在一块感情炽热、灵智飞翔的诗的国土上，而对黛玉来说，这国土上的最高皇座便是爱情。她信奉这样一条谚语：“万两黄金易得，知心一个难求。”她把自己的爱情奉献给了知心人宝玉，她为爱情而生，为爱情而死，她就是爱的化身。历代正史中的女性，远不如文学作品中的女性形象那么光彩照人，林黛玉似乎觉察到了这点，感到正史中的女性尚不足寄托她的全部感慨和情思，于是在深沉地哀挽西施等四美人之后，热情地为唐传奇小说中的红拂唱了一曲高亢的赞歌。在封建社会，青年男女自由恋爱是不允许的，“钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”(《孟子·滕文公下》)。红拂“巨眼识英雄”，私奔李靖，是对封建道德观念的一大反叛，黛玉从其特有的爱情观、爱情意识出发，对她备加推崇，正说明了黛玉对红拂与李靖这种毫无顾忌的相爱方式的向往。多少年来，很多人只知道黛玉纤弱多愁，是的，这的确是她性格的一个重要方面。但是，从黛玉对红拂的赞美声中，我们看到了她的见识和胆量，我们发现了绿色的希望。因此，从咏《西施》到咏《红拂》，标志着黛玉的进一步觉醒，是她性格发展史上的一柱强烈亮光，照亮了她形象中尚不为人重视的一个侧面。她的这一性格特点，还可在《红楼梦》中另外的地方发现。例如，当贾宝玉向她表露爱情而被她的“恼怒”和“我告诉舅舅、舅母去”等话吓住时，她又立刻讥笑宝玉的胆小怯懦：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。……呸!……原来也是个‘银样镴枪头’。”小说在这里借她对宝玉的嘲笑，突出了她对爱情的大胆坚决。“恼怒”和“告诉舅舅”去等话只是她明嗔暗喜的表面文章，实际上她需要的是宝玉更大胆更坚决的爱情追求，在她这些话的背后，还有这样的潜台词：追求爱情应该执着勇敢，即使让舅舅、舅母知道了也并不要怕。这种性格与《红拂》诗中所表现的是一致的。

　　其次，让宝、黛爱情和李、红爱情进行对比，反衬出宝、黛的爱情悲剧，突出了贾府封建势力的顽固、反动。《红楼梦》中，宝、黛二人在那封建势力还未来得及防范的大观园开始了隐隐约约的初恋，随着宝、黛感情的日益加深，封建礼教给她的压力也日益加大。因此，在恋爱过程中，不能自由掌握自己命运的痛苦，严重地伤害了这位少女的纯洁心灵，她发出了这样凄楚蕴结的声音：“叹今生，谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”封建势力的凶残、顽固，贵族小姐的软弱、清高，始终未能使她冲出同样“尸居余气”的贾府，象红拂一样和所爱的人私奔，她只能在自怨自艾的泪尽血干之时，结束美丽而悲惨的一生。作为一个妓女的红拂尚能自由选择知音，能够得到爱情的快乐，而身为贵族小姐的黛玉的命运连红拂都不如，这也许就是黛玉对红拂这么佩服、这么羡慕的原因吧。

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　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳

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