失掉的好地狱》是揭露、抨击军阀统治的。鲁迅指出，当时军阀统治的中国如同黑暗的地狱一样，“必须废掉”。
淮南子《中国远古神话传说作品·淮南子》小说主要内
中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·淮南子 《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》。由西汉淮南王刘安及其门客集
2023-09-04
《失掉的好地狱》读后感一
失掉的好地狱》是揭露、抨击军阀统治的。鲁迅指出，当时军阀统治的中国如同黑暗的地狱一样，“必须废掉”。鲁迅说：“称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。”老军阀虽然被赶下了台，新上台的军阀依然如故。论其统治，后者则是更凶狠、更残酷和更反动了。鲁迅清楚地看到统治者的这一反动本质，在本篇中深刻地指出：“人类”是借助于“鬼众”“反狱的绝叫”，才赶走了“魔鬼”的。但是不管他原来挂着什么招牌，打的什么旗号，其真正目的，不过是“争夺地狱的统治权”，只要他们一旦登上统治的宝座，就要一反常态，面目全非。至于人民，无论“魔鬼”战胜了“天神”，还是“人类”战胜了“魔鬼”，他们都只能是奴隶，甚至是“下于奴隶”的。诗篇中“人类”的上台自然是打着“人类”招牌的新军阀的“成功”，但却是人民的更大不幸;而“地狱”的暂时太平，又正是新上台的“人类”用了“火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣”的血腥统治和武力镇压所造成。鲁迅一针见血地指出了新军阀的反动本质，提醒人们对于那些以新的面貌出现的统治者不能抱有任何幻想，指出由他们“整饬地狱使者”主宰的人间地狱必须“失掉”。这一精辟的论断，对于启发人们认识正在崛起的以蒋介石为头子的国民党右派势力是具有重要的现实意义的。
《失掉的好地狱》读后感二
看过文章背景，知道这篇文章是在1926年“三一八”惨案后发表的。这让我不由自主地想到了鲁迅先生的另一篇文章《纪念刘和珍君》。“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。这篇文章也有对象刘和珍君这样猛士敢于牺牲，敢于斗争的精神的赞颂。“叛逆的猛士出于人间;他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血。”在我看来，这段文字和“两个敢于”同样有震撼人心，激愤昂扬，毫不怯懦的勇士精神。 当然，除了对猛士的讴歌，凌利而准确的针砭也一直是鲁迅作品中不可缺少的一部分。“各各自称为天之谬民，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来”。“天之谬民”。本是无辜的百姓，可面对统治者的压迫和欺压，面对猛士的奋起抗争，选择了沉默顺从，而不是并肩反抗，这种国民灵魂深处的奴性让鲁迅感到悲哀，他笔尖批判，内心挣扎，似有前言万语的唤起，却深感无奈无力，民众的自觉性在哪?鲁迅始终在唤起。 即使如此，文章的最后一句，“天地在猛士的眼中于是变色”，还是可见鲁迅对革命斗争前景的憧憬，悲喜交加后更加坚信革命的前途。
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