《平凡的世界》第一册第30-31章主要内容概括

　　《平凡的世界》第一册第30-31章主要内容

　　孙少平打算春节后结结婚，他爸孙玉厚为了儿子娶媳妇所需要的钱和粮食而担忧。他考虑到大儿子13岁就缀学回家劳动帮忙支撑家庭，想让儿子体面地娶媳妇，所以他想了想，向村里哪几户人家可以借钱和粮食给自己，最后孙玉厚打算厚着脸皮跟金俊海借钱。

　　但让他意想不到的是，他还没跟金俊海提出借钱一事，金俊海第一时间就提出来可以借300块，但却没有余粮可以借给他，孙玉厚的心头大石定下来了，他最后跟金俊海借了200块来给他儿子办理亲事。

　　金俊海还问他哥金俊山是否有余粮借给孙玉厚，金俊山也同意了借粮食给他。

　　回家后孙玉厚跟孙少安说你借到钱和粮食，孙少安知道家里的情况，跟他爸说不需要借这么多钱，但孙玉厚觉得有点亏待他，想让儿子的亲事办的体面点，说服了孙少安。孙少安也明白父亲的一番苦心，就不再多说了，以后想办法挣钱还给金俊海，但粮食就不用借，孙少安已经跟队里面借了粮食。

　　孙少安带着贺秀莲去米安镇买新衣服，贺秀莲体量孙少安家境贫困，跟他说可以不用买新衣服给她，还体贴的孙少安，帮他买新衣服。善解人意的贺秀莲让孙少安更满意了，觉得贺秀莲是很适合自己，对她的爱意也更甚了

　　阅读感悟:

　　如何经营两个人的感情，要学会如何体谅对方，贺秀莲知道孙少安的家境不好，也不强求他给她多少彩礼和多好物质条件，只要孙少安肯娶她，她就跟他好好的过日子。

　　贺秀莲的体贴，让孙少安对她更加满意，爱意更甚，即使两个人相处不久，也让他对将来的生活有期待。

　　感情需要两个人去用心维护和经营的，只有一方的付出，不对等的爱情，时间长了始终会遇到问题。

　　《平凡的世界》读后感

　　剧中故事线条繁复交织，众生百态构成了上世纪70、80年代中国乡土社会的万花筒。其中主要人物是双水村的贫苦农民孙氏兄弟，哥哥孙少安的现实主义人生与弟弟孙少平的理想主义人生，是剧情发展的主要脉络。

　　哲学家荣格说，文化的最终沉淀是人格。孙少安、孙少平都是乡土社会中成长起来的农民，他们身上集中了中国传统文化中优良的人格品性，明理、重义、友善、孝悌、勤奋、进取。所不同者，弟弟读书较多，不安于禁锢在本乡本土，因此无论乡村的境况如何，贫穷也好，安稳也罢，他都希望走出双水村，去往城市体验新的生活，即便那种生活是陌生的、艰难的，甚至是屈辱的，他的心中都装着一个不同于现状的“世界”。

　　从剧中，可看见同样的“平凡”和两样的“世界”，“平凡”都是人们在生活面前的无力而顽强、无奈而坚韧，都是彼此在爱情、亲情、友情面前的真挚和辛酸、悲喜和折磨;而“世界”呢?一个是哥哥孙少安的现实世界，一个是弟弟孙少平的梦想世界——其实那不是他的世界，而是城里人的世界，所谓另一个世界。为着成全自己的世界，他们都经受着平凡的鞭打驱策，结果，哥哥逐渐走向了富裕的生活，而弟弟却一直困顿于现实的窘迫。

　　兄弟俩一样的慷慨乐助，一样的重情重义，而相对于哥哥孙少安，弟弟孙少平与同他相爱的女同学田晓霞，还多了一份对于文学、理想的热爱，多了一重精神追求。然而，最终，田晓霞为施救落水者而遇难，孙少平因此陷入了极度的痛苦之中。这时，一个与现实主义作品完全不搭的浪漫的、科幻般的场景出现了，“外星人”出现了。孙少平与外星人的对话，也许是整个剧情的“眼”，探讨了这个经历了无数苦难却又缺乏宗教信仰和终极关怀的民族，有关生命意义的话题。

　　为什么弟弟孙少平，他的梦想与现实总是那般水火不容?他的带着理想色彩的世界为什么如此脆弱?电视编导讲述的虽是哥俩及其周遭人们的故事，但我确信，电视剧其实是对乡村社会和农民整体生存意义的关怀，通过史诗般的宏大巨制，意图呈现中国一个特定阶段的民情世风，揭示人们的思想情感、道德品格以及相关的命运浮沉。

　　孙氏兄弟及其双水村村民的道德大体还原了中国传统社会的本色，既有孙氏兄弟所代表的优良品质，也有众多村民身上的文化劣根。随着集体主义在农村的瓦解，“贪婪”这一被充分释放出来的原罪动力使得原先的愚蠢者变得聪明了，懒惰者变得勤快了，忠厚者变得狡猾了，懦弱者变得胆大了，这种变化也改善了他们的吃穿用度。总体而言，反映了国家社会在这一历史时期的进步，但人们普遍的道德流变以及层出不穷的新问题仍然在考问着这个社会。昔日的人民公社制度下，不乏满嘴高义的偷奸耍滑者，今天的商品经济大潮中，又多是公然唯利是图的营营苟苟之人。如何防范伪君子，少出真小人?这显然是一道道德命题。

　　这部电视剧或可以启发我们的思考——坚守着孙少平式的对于理想追求的其尤无悔，保持着孙少安式的对待生活的脚踏实地，将两个世界打通为一个世界，即便生活依然平凡、沉重，也是更加美好的世界。

　　道德的培育，需要一种不断向上拉拽的力量，它来自榜样的引领，也来自法治的托举。所谓传统道德，大致是这样造成的，一是教化，一是刑罚。实施教化的是士大夫阶层，主导刑罚的是统治阶级。士大夫研读经典，继而言传身教，他们不仅是经典的解读者，也是践行者和传播者，他们通过“修身齐家治国平天下”的理想实践，树立起道德示范标杆。一般而言，如果失去了士大夫始终如一的道德感召，那么普通民众经由物质刺激而扩张膨胀的物欲往往导致道德沦落。士大夫阶层是保证一个社会的道德越过底线崩塌下去的防火墙之一，另外一堵防火墙在现代社会是法治，在传统社会就是刑罚。

　　在平凡的人生中，给予我们温暖的总是隆礼崇德的人间真情，而制造生命创伤的，常常来自人性中难以测度的鬼怪精灵。建设一个物质丰裕而精神繁茂的世界，正是平凡人生的意义所在。

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