赵太爷人物分析 《阿Q正传》里赵太爷是一家之主，更可以说是这一大家子，本家，乃至整个未庄的精神领袖，有着崇高的，不可动摇的地位，如果把赵氏一家看成是生长在封建思想大地上的一
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中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·淮南子 《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》。由西汉淮南王刘安及其门客集
2023-09-04
赵太爷人物分析
《阿Q正传》里赵太爷是一家之主，更可以说是这一大家子，本家，乃至整个未庄的“精神领袖”，有着崇高的，不可动摇的地位，如果把赵氏一家看成是生长在封建思想大地上的一根老树，那么赵太爷就是这根老树的根系，深深地扎在泥土里，牢牢的把封建腐朽的遗风遗俗锁定在他的家族内部，也同样使这个大气候影响着整个未庄。赵太爷这个人物，在小说里是塑得很成功的一个人物，关于他的性格方面，本人觉得有几点是很值得我们注意的。
首先，从他对亲属集团的设定方面来看他的性格。在当地未庄，赵家是权力与文化的象征，有钱有势不说，儿子又进了秀才，是富贾一方的“文化世家”。他们讲求家族的洁净与高贵。这样一个荣耀的家族怎么会允许有像阿Q这样的本家出现呢?于是当阿Q手舞足蹈的说自己也姓赵时，得来的只能是赵太爷的一巴掌，“你怎样会姓赵!——你那里配姓赵!”(第一章序言)这句话不仅仅是说给阿Q听的，同时也是给那些在这场闹剧中充当看客的人们的一个警告：我们赵家的本家都是有脸面的人，这样的小人不可能是我们赵家的人，以后若有人再冒充，你们仍是不辨真假，随意“肃然“，就是对我们赵家大大的不敬!而对于举人老爷的“转折亲”他则是欢喜得很，欣然笑纳，若不是因为时机不对，我想赵太爷也许会为此大肆庆贺一番，但反过来想想，若不是非常时期，有事想托，同样注重家族的举人老爷又怎么会屈尊和这样的一个乡间小土绅攀亲论戚!而对未庄的钱家，虽说也是未庄的大户，但却是“历来也不相能的”，就好象是西医与中医，老师与先生的关系。在赵太爷眼里，钱家的假洋鬼子也是“忘八蛋”①的东西。平时是不肖与之往来的，但在非常时期则不忘记让秀才与之称兄道弟，成了革命的同志。由此我们也不难看出，虽他们两家在外部的表面形式有不同之处，但大体上，他们的本质是相同的，都是压迫统治无知民众的上层人物，因此，也是可以攀亲论戚的。
其次，赵太爷的一夫多妻的观念与阿Q的“恋爱”相比较，赵太爷是一个典型的封建卫道士，理所应当的认为一夫多妻是合理的，就连他自己也要在这个不惑之年“纳个小的”来享受一下人生美眷的齐人之福。在他的眼里，阿Q向吴妈的求爱是不道德的，是伤风败俗的。吴妈是个“小孤孀”，死了男人的守节之妇，阿Q对其说出如此“下流”的话，是对社会礼教一种亵渎，是“忘八蛋”的行径。其次，吴妈是赵家的女仆，阿Q这样的市井无赖竟敢在他赵家调戏女人，这明明就是造反!是对他赵家的声望的一种挑衅，因此，在赵太爷眼里，阿Q的行为是天理不容的，做为一家之主的赵太爷，当然要为自家的女仆讨个“公道”，要拿着竹杠打!这里就让我们有了很大的疑惑，赵太爷可以三妻四妾，为何阿Q只是要和一个小孤孀困觉都成了大逆不道的行为?倘若这个人换作赵秀才，或是他的真本家，亦或是未庄的其它百姓，他可能只会责怪吴妈的不贞、招风引蝶，而这个人换成了阿Q就又是一番情境了。可见阿Q在他的眼里是不同于他人的人，也可以说是不能称之为“人”的人，他只是一个舂米的工具，一个廉价的短期工，他不能有情爱，至少在他赵太爷的地盘上，动他赵家的女人绝对不允许的!
再次，从有着万贯家私的赵太爷的金钱观念来看他的性格。赵太爷是一家之主，当然也是家里的财政大臣。于是才会有晚上不准掌灯的权力与魄力。而他也是个贪婪的小耍??/span>Q向吴妈求爱，本是他们两个人的事，就算吴妈是赵太爷的仆人，打了阿Q也算是解气了，但赵太爷并未就此罢手。他找了地保，地保声势浩大的叫训了阿Q，同时也通过地保提出足以让阿Q破产的五条苛刻的条件，免了阿Q的工钱不说，还让阿Q负担起所谓给吴妈道士缢鬼等事项的一切费用!而因此也买的香烛也就自然地被赵太爷一家收为已用。就连他的那件破布衫也难逃恶运，成了少奶奶生孩子的的衬尿布和吴妈的鞋底子。然而就是这样一个在前面还口口声声不许阿Q再踏进赵家门槛的赵太爷却在阿Q去城里“镀金”回来后，改变了心意，此时的阿Q着实在赵太爷心情起了一个不大不上的涟漪。当赵太爷从赵太太的口中得知了阿Q不寻常的“荣归故里”事情这后，就马上在晚上的饭桌上与秀用大爷讨论此事：“门窗应该小心些”，“但他的东西，不知道可还有什么可买”。赵太爷略为猜出了阿Q做的是哪一路的生意，但面对那些价廉物美的东西，他还是抵挡不住诱惑的。在饭桌上说起此事，不仅仅是因为此时人聚得齐这么简单的原因，更主要的是这样的提起显得不经意，既让家里人的思想有了准备，同时也欲盖弥彰地掩饰了自己想得到那些好东西的急切心情。白天刚刚从赵太太那里得知此事，晚上就急不迫待的发布决定，生怕赶不上这个末班车，并特地为此“新辟了第三种例外：这晚也姑且特准点油灯。”将其贪婪而又虚伪的伪君子形象刻画得惟妙惟肖。
阿Q形象分析
谁都知道鲁迅是新文学界的老资格，过去十年内曾执过文坛牛耳，用不着我再来介绍。关于他作品的批评，虽不说汗牛充栋，着实也出过几本册子，更用不着我再来饶舌。不过好书不厌百回读，好文字也不厌百回评，只要各人有各人自己的意见，就说浅薄，也不妨倾吐一下。
《阿Q正传》这样打动人心，这样倾倒一世，究竟是什么缘故?说是为了它描写一个乡下无赖汉写得太像了么，这样文字现在也有，何以偏让它出名?说是文笔轻松滑稽，令人发笑么，为什么人们不去读《笑林广记》，偏偏爱读《阿Q正传》?告诉你理由吧，《阿Q正传》不单单以刻画乡下无赖汉为能事，其中实影射中国民族普遍的劣根性。《阿Q正传》也不单单教人笑，其中实包蕴着一种严肃的意义。
《阿Q正传》所影射中国民族的劣根性论者已多，但从没有具体的介绍。因为这篇文字涵义深广，譬喻灵活，指实一端而遗其余固不可，刻舟胶柱将活的变成死的尤其不可。所以无人愿意尝试。但这篇文字如此脍炙人口，到今没有具体的解释，究竟有些闷人。这就是我现在不揣冒昧写这一篇《〈阿Q正传〉讲义》的动机。
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